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佛教常识大全（第7页）

241.须陀洹向是向须陀洹果修行的阶段。

242.须陀洹果是初入圣流。

243.斯陀含向是向斯陀含果修行的阶段。

244.斯陀含果是一来果，还需再来人间一次。

245.阿那含向是向阿那含果修行的阶段。

246.阿那含果是不来果，不再来人间。

247.阿罗汉向是向阿罗汉果修行的阶段。

248.阿罗汉果是断尽一切烦恼，解脱生死。

249.佛教中的“四寻思观”是名寻思观、义寻思观、自性寻思观、差别寻思观。

250.名寻思观是对名称的思考。

251.义寻思观是对意义的思考。

252.自性寻思观是对事物本质的思考。

253.差别寻思观是对事物差异的思考。

254.佛教中的“四念住”是身念住、受念住、心念住、法念住，通过对身、受、心、法的观察来破除执着。

255.身念住观察身体的动作和感受。

256.受念住观察感受的生起和消失。

257.心念住观察心念的变化。

258.法念住观察诸法的无常和无我。

259.佛教中的“四无碍辩”是法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。

260.法无碍辩是对佛法的理解无障碍。

261.义无碍辩是对佛法意义的阐释无障碍。

262.辞无碍辩是运用语言表达无障碍。

263.乐说无碍辩是乐于说法且说法无碍。

264.佛教中的“四摄六度”，四摄是前面提到的布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

265.布施度破除悭贪。

266.持戒度防止恶行。

267.忍辱度克服嗔恚。

268.精进度消除懈怠。

269.禅定度调伏散乱。

270.般若度消除愚痴。

271.佛教中的“五眼”是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

272.肉眼是凡人的眼睛。

273.天眼能看到肉眼看不到的东西。

274.慧眼能洞察事物的真相。

275.法眼能了解佛法的精髓。

276.佛眼是圆满的智慧之眼。

277.佛教中的“五明处”是内明处、医方明处、因明处、声明处、工巧明处。

278.内明处指佛法。

279.医方明处指医学。

280.因明处指逻辑和辩论。

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