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第14章 佛道辩1345（第2页）

众臣齐刷刷把头转向董谧，等待接下来的大戏。董谧拱手道：“陛下圣裁，如今乃是盛世，怎容生乱。”说罢，转过头去，黄金面具正对着齐王。

齐王看了董谧一眼，并未动声色，只是微微侧了一下身。“盛世有道，乱世亦有道；乱世有佛，盛世亦有佛。”他身后的僧人说话了。

拓跋珪问道。“说话者何人啊？”

“小僧乃昙影，师从鸠摩罗什法师，在大秦国草堂寺译经。”

董谧身后，黄棘冷笑道：“你一个秦国的僧人，竟在我魏国朝堂谈佛论道。”

“小僧且问道友，此番魏国赈灾的麦子从何而来？你日日吃的面馍又是由什么做的？”

“这—”这一问，让黄棘哑口无言。

“那麦子是从秦国运来的。难道你会因为它是秦国的麦子而不吃吗？我想你肯定不会。所以，麦子本无国界，僧人也是如此。”

“麦子不会藏有祸心，而你这个僧人可就未必了！”

“小僧自秦国来，就带有祸心。那道友你呢？你生来就是魏国人吗？难道你就没有祸心吗？”

“贫道怎么会生在魏国？魏国立国不足十年，这满朝文武恐怕没有几人生在魏国。”黄棘情绪激动，一不小心说过了头，连忙跪地，“陛下，臣无意冒犯大魏，还请陛下恕臣无礼。”

拓跋珪虽然不高兴，但黄棘说的都是事实，他也不好发怒。他一摆手，说了声“无妨”。

“一国起，一国灭，更迭不息。但佛依然在，道依然在。道友以为，是佛有国界，还是道有国界？”

“这—”黄棘再次无语。

董谧见状，接过话来，“道生于华夏，诸国也生于华夏，本是一体，何言国界？而佛所在的天竺国，距华夏千万里，乃是异域，自然有国界之分了。非我族类，其心必异，谁知你的佛藏有何等祸心？”

“道友此言差矣！我心中的佛并非我的佛，也并非天竺的佛，而是这华夏的佛。”

“哼！”董谧冷笑了一声，“大言不惭！天竺传来的佛教，天竺人译出的经书，怎会是我华夏的？”

昙影并未作答，而是以攻为守，问道：“道友，你的道教是何人所创？根基何在？”

“道教根生于中华，为张天师所创。道教的根基是黄老之学，而老子便是我道教的祖师太上老君。”董谧搬出了老子，是铁一般的事实，足以证明道教就是根红苗正的华夏宗教。“我道教奉行长生久视之道，道与生相守，生与道相保，得道即长生。我之所以下入凡间，就是奉师遵之命，助圣上得道。”说完还不忘向皇帝拱手作揖，实则在邀功。

“如此豪言，真是精彩！”昙影面带微笑，继续问道：“敢问道友，你如何修得长生久视？”

“祖师有云：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？我等奉祖师的教诲，修营魄于混元，修致柔如婴儿，除玄览于无疵。如此便是长生久视之道。”

“嗯！”昙影点点头，“既然是祖师的教诲，那道友可否记得这几句话—爱民治国，能无知乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

“对，这也是祖师所言。”

“既然是祖师所言，你为何不遵行？”

“我何时不遵行了？”

“你的祖师让你时刻谨记爱民治国，为何你要去寺庙抓人，当街杀人？这是爱民吗？造成天怨人怒，这是治国之道吗？祖师让你明白四达，以天下之大道教化万民，而你却嗜杀成性，这是祖师所乐见的吗？作为一派宗教，道教当应感化万民、辅国安邦，你却将它变成自己牟利的工具。且问，祖师所言的玄德在何处？”

“玄德自在心中，那是为陛下效犬马之劳的心。我之所以抓人，是为消灭谣言。谣言四起，百姓骚乱，杀几个人，以正视听，这难道不是在感化万民，难道不是辅国安邦？”

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