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肾生髓,生髓海。肾长生精,精足滋生骨髓,骨髓充足滋生脑髓。先天之精藏于骨髓和脑髓,呈半固体状照成每一个人的骨头轻重不同。
另外一部分精和水谷之精及人体体液(血液、汗液、唾液等等)相结合,这一部分精很容易漏掉得的。
人喝酒之后,酒如果往走肾,肾产生精本来就不容易,有封藏的作用,酒有活血作用,造成血管扩张,把不该漏的东西漏出去了,那就老是上厕所,所以这种人表现为口干舌燥。
所以,喝完酒之后,进行男女房事,是最伤肾的行为。
还有的表现为出汗,就不能跟他喝酒,这样的人非常能喝。出汗太多也不是好事,凡间比武,谁先喘,出汗,谁就输了。
为什么?因为你的气舍不住。人到快死的时候气散了,叫做出汗如油,就说精全部漏出来了。
人老出汗,一吃饭就出汗,还有的人是出盗汗,就是起床之后,整个床单出现潮湿的人形。所以,中医要求人体锻炼只要稍微出汗,就休息,休息好接着锻炼。
“伤精”多数称之为“肾亏”,表现为:头晕耳鸣、发脱齿摇、健忘迟钝、神疲乏力、腰膝酸软、双足无力、膝下冰冷、骨质脆弱,男子阳痿、早泄、精冷,女子宫寒、不孕、痛经等。
中医里面有“水地说”,自然界万物都是由水中或者土地中产生的。并且依靠水、地的滋养、培育而成长与变化,因而把水、地并列而视为万物生成之本原。
大地和脾胃都属土,自然界中的水与肾都是水,生命最早诞生于海洋之中,所以属于先天,然后才向陆地发展,属于后天。
而陆地上的土又随着河流入海,带去陆地上的各种营养物质,所以入海口,渔业资源最是丰富,这就是另一个形势的后天补先天。
传统文化都是说像什么,而不说是什么,这是一种“观物取象”的思维方式。
《说文解字叙》:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。”
“近取诸身,远取诸物”:近处来说,取材于自身,从远处来说,取材于外物。表示随处可以取材。
“观物取象”通过观察到的自己身体和自然万物等加以概括、提炼,抽象出来。
为什么把一种食物或概念比作像什么,而不说是什么?
比如中医说浮脉像一副画,鱼儿浮出水面,摆动尾巴,轻轻波动水面。我们想象一幅画,就会发现,他是我们视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉的综合感官再加上我们的内心情感构成的。
我们说像什么,一定是两个事物之间有着相同的特征。
不说是什么,当我们用文字描述一件事物或者概念的时候,根本不可能用语言将人的所有感受描述出来,尤其是心理感受更难描述,所以有尽信书不如无书。
秦文尤其记得秦叔讲的两人辩阴阳,不说阴阳是什么,而是阴阳像天和地,像太阳和月亮,像父亲和母亲,像牛和妈,像左耳和右耳。
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