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第405节（第1页）

众士子、官吏顿时一怔，这说法倒是新鲜极了。

“何谓致良知？便是人如何获取天理的工夫论。”

“那么请问，原来关于理的工夫论都包含什么？”

郑汉卿旁边的何书良试探着回答道：“所以然，所当然（朱熹对于理的主要解释）？”

“便是如此了，工夫，两个字，一曰物，二曰己。”

姜星火缓缓说道：“我的‘致良知’，便是说有两重含义，一是体察关于万事万物所以然的认识论，二是体察人伦秩序内心修养所当然的修养论第二重含义今天不讲。”

“只说第一重，人想要获取天理，首先要认识天理，那么我们怎么认识天理？”

宋礼惊讶地看向姜星火，当初他太平街，他可是躲在柳树后听得清清楚楚。

那个晚上姜星火问了南京国子监数千监生三个问题，即“太极是如何运作的”、“格物该如何格出天理”、“心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜”。

姜星火给出了前两个问题的答案，也就是“以矛盾解太极”、“大胆假设，小心求证，实践方能出真知”。

第三个问题的答案，宋礼觉得，应该就是今天国师不想讲的部分了。

但比起这部分，宋礼显然对于当下姜星火说的更为感兴趣。

“国师所言致良知里面的认识论跟理气论里面的对‘太极’和‘矛盾’的格物致知还不太一样吧？”

“不太一样。”

“那到底该如何理解呢？朱子所言如何认识‘所以然，所当然’，并没有一个切实可行的方法啊。”

姜星火却并没有回答他们的问题，而是静静地看着他们。

这一看，却是把士子们看的有些发懵。

朱子都没完全讲明白的问题，国师大人您不会指望我们能讲清楚吧？这都等着您传道受业解惑呢。

事实上，郑汉卿等人，此时已经隐约感受到了什么。

甚至何书良都从自己身后的书筐里掏出了纸笔，正在记录着姜星火之前的话语，其他士子也纷纷醒悟，跟着记了起来有的人倒也不是记性多好，而是手上有点事干，就仿佛不会被点名了一样。

但其中有些人却意识到，今天他们带着民意前来拜访国师，或许真撞上了机缘！

听国师讲道，要是真的撞上了重大的学术突破，那可就是了不得的资历！

别的不用说，光是说我当初就在这院子里，亲耳听到了国师怎么讲的，那数十年以后，活的长久点，等其他人都死了，直接自封一个国师弟子也足够获得无数荣耀与财富得了，不要脸点，甚至还可以曲解一番，自成一派祖师。

跟之前太平街与南京国子监生的剑拔弩张不同。

姜星火在江南杀了个人头滚滚，立了威，这群士子当然有些民意要转达，但却绝不敢站在姜星火的对立面上，去攻击或质疑他。

而是带着某种趋利的心理，聆听他的“道”。

姜星火坐在被朱高煦徒手拆下来的石墩子上，沉吟了剎那，方才说道。

“知行夹持，循环无端，以致良知.这里面的认知论，说穿了其实便是四个字。”

“咦？”

前面的八个字显然不难理解，是从“敬义夹持”里脱胎出的，但后面的说法，对于这些士子来说，却是完全陌生的领域。

有天资有限的人，此时略显迷茫，不知姜星火在讲什么；有稍有融会的人，此时眉头紧蹙，正在细细思索国师的意思。

但无论是谁，却都没有摸到那层窗户纸。

直到姜星火的话音落下。

“知行合一。”

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