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第142章 番外四（第1页）

昨儿前儿好多的诗，今天说说琴棋书画，画皮的画。

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1、乐师师延

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师延，殷朝的乐工。自庖皇以来。历朝历代他家世袭这个职务。到了师延能够精确地讲述出阴阳之声，判明内函的象纬之意，人们始终也不了解师延这个人。

他历经的世代久远，时而出世时而隐没。

在轩辕氏时，师延是司乐的官员。到了殷商时他全面修编了三皇五帝时的乐章，已经达到了弹拔一弦琴，就能让地神都出来听；吹玉琯，引来天神都降临凡世。

师延在轩辕氏时代，已经有数百岁了。他能从听各国的乐声中审度出世代兴亡的预兆。到了夏朝末年，他抱着乐器投奔殷商。

然而到殷纣王时，由于对王浸淫于声色之中，将师延幽拘在阴宫中，准备处以极刑。师延在阴宫中奏清商流徵调角等雅乐，看守阴宫的狱卒已在纣王宫里听到过，于是厌烦地说：“这些都是很久以前的淳朴的乐音，不是我们这样的人可以享受的啊！”反正不释放他。

师延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用这种音乐来表现修夜的欢娱，使看守他的狱吏们听得神迷心荡，他乘机逃出来，免去了受炮烙这种刑罚。

在逃亡的途中，师延听说周武王兴师伐纣，于是他在涉过濮水时沉没水中了。

有人说师延死在水府里。

因此，晋国、卫国的民众镌石铸金刻画上师延的图象，不断有人为师延立祠供奉他。

……

2、羯鼓

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羯鼓，是一种从外城传到中国的乐器。用骟了的公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。

它发出的音响主古时十二律中阳律第二律一度。

古代的龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的少数民族都使用它。

它的地位在都昙鼓、答腊鼓之下，在鸡篓鼓之上。用上好的桑木围成漆桶，用象牙镶饰的床架承放，用双槌敲击，它发出的声音急促、威烈、轰鸣，尤其适宜表现快节奏的乐曲，促急、破碎的节奏。

可以敲击它为军士战阵征伐撕打助威，也宜于高楼观赏，节日或者社火时给舞蹈、百戏等娱乐游戏伴奏。

这时朗月清风、天高气远，它的功能也与众多乐器不同。

羯鼓的槌杖一般是用黄檀、狗骨、花椒等木做成的。

但制做之前，须将这些木料干透了。将湿气全部去除而让它变得柔韧而腻滑。只有干透了，敲出的鼓声才最响亮。只有滑腻，击在鼓面上才能收到象战马举蹄扣击一样的效果。围卷漆桶时须用刚铁。铁经过精炼，卷应当卷匀。

不刚，则围卷的绦边上下不齐，松紧不一。

不匀，则鼓面上的鼓皮有紧有松吃力不匀。

就象琴弦系绳不好而使琴声散逸不准一样，这样的鼓，敲击时发出的声音也忽高忽低、忽响忽沉，不合音律。

唐玄宗精通乐律，可说是是上天赋于给他的才能。不论是管乐，还是弦乐，他都造诣很精，深得其中的奥妙。

如果要写支曲子，信手拈来，立等可取。不立什么章法，却长短正合适；随手弹拨，都符合节拍。至于清浊音的变化，乐律的定音，主、副旋律、乐件的配备、重叠、反复乐段的使用，就是古时候的夔旷也超不过他。

唐玄宗就尤其喜爱羯鼓。他常说：“羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。”

“八音之领袖，诸乐不可为比。”

一次，大概是二月初，巾栉方毕，时宿雨始晴，景色明丽。小殿内亭，柳杏将吐。

玄宗触景生情，赞赏地说：“面对这样的良晨美景，怎么可以不赏心悦目奏曲呢？”跟随在唐玄宗左右的太监、宫娥，听了后互相观望，以为玄宗是让置酒宴饮呢，只有大太监高力士明了玄宗的心思，让人去为皇上取来羯鼓。

玄宗又让人将羯鼓放在殿前檐下的平台上，他即先敲击一曲，名为《春光好》，好不惬意！再看看柳芽与杏蕾，都被玄宗刚才击出的鼓声震开了。

玄宗指着震开的柳芽、杏花，对宫娥、太监们说：“就凭这件事情，不称乎我为天人至尊帅吗？”众人皆呼：“万岁！你就是至尊帅！”

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