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第112章 情人篇正统罗马人不过情人过卢佩卡尔（第2页）

“我们还准备组织一次净化仪式。”脱欢说：“那之后，安全起见，就不准备再举行大型活动了。”

“净化仪式？那是什么？”一直沉默的娜菲莎忍不住问。

“就是字面意思。”脱欢解释道：“我朝立国以来，一直厉行改革，以恢复古制，重现罗马荣光。这仪式，就是其中之一。”

“古时候，每年二月中，罗马人就会举行典礼，祭祀牧神卢佩耳枯斯，祈祷人畜兴旺，为春天的到来做准备。典礼举办的地方，在七丘之上，一座叫卢佩卡尔的洞穴。据说，当年神祖罗慕路斯和弟弟，就在这里被母狼收养长大的。所以，这节日也叫卢佩卡尔节。”

“祭祀时，会宰杀两头山羊作为贡品。之后，祭司会把山羊皮剥下来，切成皮条，交给两名年轻人。他们会在城里跑一圈，抽打所有看到的人。被抽中的人，就意味着得到了净化，因此很多人都会抢着去挨一下。这种皮条，被称为‘februa’，意思就是涤罪的工具。二月份的拉丁文名字，也是由这个名词而来的。”

“为什么你们还要复兴异教的节日啊？教会不反对么？”娜菲莎好奇起来。

“节日本身是没有什么问题的，只不过人们虚构了一个神灵出来。”郭康解释道：“你看名字就知道了——卢佩耳枯斯这个词，明显就是卢佩卡尔的衍生；而卢佩卡尔，就是拉丁语的狼演化而来的。这个山洞，就是狼穴的意思；而民间传说里，牧神卢佩耳枯斯也确实就是狼。”

“我们只是反对胡乱祭神，但纪念喂养了神祖的狼，是没有问题的，反而是个很好的传统，能让大家记得我们文明的历史，免得和蛮族一样，都不知道祖宗是谁了。”

“早年的教会，对这些问题也过于敏感。和其他迎接春季、祈祷丰收的节日一样，卢佩卡尔节也很快成了男女约会的节日，而官方对此也是鼓励态度。等到罗马信奉了拜上帝教之后，这些习俗，自然也被保留、吸收，延续了下来。”

“不过那时候的教会，一直在想方设法和罗马传统切割，把古典文化替换成教会自己的东西，以实现文化的现代化。在这个过程中，教会经常反应过度，搞一些没必要的操作，甚至为了普世性，让罗马的一些好传统也消失了。”他耸耸肩，直言道。

“这个‘现代化’是什么意思？”娜菲莎没听懂，连忙追问。

“是我们这边的宗教术语。”郭康回答：“这个词也来自拉丁语，指罗马改信十字教之后的时代，专门和信奉异教的古典时代作区分的。”

“很多神学家认为，世界就像《但以理书》预言的那样，有四个帝国，分别是巴比伦、波斯、马其顿和罗马。十字教在最后一个帝国期间产生，而在最后一个帝国也结束之后，天兄就会重新降临。”

“所以，现代这个词，也比较有存在感——因为它代表帝国时代，乃至整个人类历史的最后阶段。因为在进入现代之后，就没有下一个时代了，因为末日审判即将开始，而历史也会随之终结。”

“欧洲的神学家和史学家们，一直在反复论述这些事情。他们的研究，也总是以此为基础展开。”郭康摊摊手：“当然，目前看来，这些人从来没有研究对过。他们的每次末日预言，最后也总是会不了了之。”

“在我们拜上帝教教会看来，这都是历史知识匮乏，视野狭小导致的。所以，不管这些蛮族学者怎么研究，不管对现代是鼓吹还是批驳，都只是不断重复念经，得不出什么有价值的结论。这几百年来，就一直如此复读，没搞出过什么新鲜东西——大概未来也会继续复读下去吧。”

“但凡和我们一样，了解塞里斯历史，都不会信这些奇怪设定。尹大牧首当年对此进行了很多批驳，你有兴趣可以自己看看，我就不在这里赘述了。”

“我大概明白了。”虽然郭康想要趁机推书，但娜菲莎看起来已经听懂了：“你们是在试图复古，反对这些东西吧。”

“是的，就像我刚才所说，有些事情做的毫无必要。”郭康说：“卢佩卡尔节的背景故事，就被改成了纪念一个叫瓦伦丁的圣徒。这个节日，就成了后来的圣瓦伦丁日，也就是如今所说的情人节。考虑到日期和习俗，都并没有明显变化，这个故事可能是教会强行攀附上去的。”

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“但他们这么一改，这节日就和罗马毫无关系了。蛮族在过节的时候，也就根本不会想到与之相关的罗马文化，只会认为这是教会的习俗。”

“这个问题，如果说得更深，就比较严肃了——你觉得，是罗马重要，还是我们信仰的宗教重要？”

“呃……”娜菲莎直接无法回答了。

“你是这边的本地人，刚刚接触我们还没多久，我不会强迫你回答的。”郭康说：“不过，对于我们拜上帝教教会，这个答案很明显——罗马更重要。”

“失去了教会，只要罗马还在，就会有人继续探索真理，重建教会组织，甚至可能比我们做得更好。但如果罗马不在了，教会还有什么意义？和公教教会一样，向所有打过来的蛮族国王递交投降书，成为他们手里的玩偶么？”

“我们的教会，是罗马的教会；我们教会提倡的普世性，也是罗马的普世性。”郭康强调道：

“神学家们整日争吵，吵了几百年，吵出来成百上千个教派和分支，谁才是真正的普世？我觉得都不是。因为只看嘴上功夫的话，那大家所有人，都能证明自己是正确的了，哪怕他们的说法是互相矛盾的——这还能叫普世么？”

“相反，我们教会参与兴复罗马的过程中，总结出来的这些教条，才是真正的普世信仰。如果它们不对，那天父也不会让我们成功。建立这个普世帝国的行动，本身就是我们给普世信仰证道的过程。”

“所以，我才敢说，我们的罗马，才是这个信仰世界的代表。基于罗马的普世性，才是真正的普世性。没有罗马的存在，普世宗教也就失去意义了。”

“好了好了。”旁边的脱欢及时打断了他：“我这安达，只要说起这些宗教问题，嘴就停不下来。不用管他，先去忙自己的吧。”

话虽然这么说，那几人都陷入了思索状态，看起来郭康这番话，对她们冲击还挺大的。脱欢只好又催促了一番，派人把她们送走了。

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