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第一百四十一章 无敌太阳下（第2页）

高亢的歌颂声中，王大喇嘛最后高呼：“闭合开关，导通光明回路！”

一名高阶教士按住柱子的木杆，啪地一声，铜开关闭合了。一瞬间，两个金属球之间，迸发出刺眼的光芒。

碳弧的光照遍整个礼拜堂，好像一个小太阳。

“光！光！真的是光！”一个修士癫狂地叫了起来。

修士们震惊于它的亮度，和光的来源方式，有人已经试图摘下墨镜，想用眼睛仔细看看，观察这明显是神迹的圣光。

郭康伸手打了他一下。

“老实点！”他喝到：“圣光是你那眼睛能直接瞅的？戴！”

修士这才冷静下来，老实了不少。

底层的斯拉夫奴隶，都明显带劲了些，不过修士们还是控制着他们的步伐速度，要求他们按节奏走，不让这些因为沐浴圣光而兴奋的人推的太快。他们低着头，稳步地推动着转轮。

“升起太阳！”同样带墨镜的王大喇嘛张开双臂，高呼。

顶层的修士打开了盖子，让天兄手中的“太阳”露了出来。整个雕像带着铜缆缓缓升，出了屋顶，让礼拜堂里暂时不那么刺眼了。

而在楼顶，有一座巨大的凹面镜它由许多小玻璃镜子组成，排成一个曲面。它缓缓转动，把光斑扫过修道院的各个建筑。

“阳光普照嘞”王大喇嘛都带了戏腔，长吁着说道。

之前缺的两章也补了

“无敌太阳”索尔，对了解教会史的人来说，应该不是太让人陌生的名词。

在古罗马时代，这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区，并且在军团中广为传播，获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期，“无敌太阳”崇拜达到了高潮，祂甚至得到了“英培拉多”的称号，以示神与皇帝权威的融合。

由于得到军队的推崇，太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间，为祂兴建了巨大的神庙，试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。

而且，这里还有个有意思的地方：当时的拜帝教，在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动，经常起不到帮助作用，甚至会拖后腿，以至于很多人觉得，是拜帝教害了罗马，让它软弱可欺。

当时的教会，甚至经常通过女人传教，在教会史，充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。

而在其他宗教里，这种故事就少得多。甚至，哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教，这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故，都少了很多。

而竞争的结果是，穷人和妇人的天父，最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们，不止一次讨论过这个问题这里体现出的社会规律，还是很有意思的。

不过，郭康认为，这也是他们可以借用的。

对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说，应该是来自波斯异教的神学概念，对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会，就非常喜欢这种说法。而光和太阳，显然是脱不了关系的。

至于神的组合，这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说，这个论证难度也并不是很大。

而这样的好处，是可以攀附更多的古代说法，论证合理性。何况，有眼前的装置，他也确实能论证出来。

一名教士走了过来，拿着个盒子，给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带，其他人也纷纷效仿。

而在装置那边，几个神父正下忙碌，把两根粗长的石墨棒，头对头地插在两根金属球，然后用一个玻璃罩子，把它们罩住，再用塞子盖紧。之后，他们对着天兄雕像，开始念诵祷告文，然后，一名神父爬到天兄背后，用后面的两根杆子，操作天兄的手臂，调节到石墨棒互相接近，再用机械锁住。

这一切忙完之后，他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看，朝他点点头，他就顺着柱子的梯子爬了下去。

“可以了。”郭康对周围的人说：“马，我们就要见证光的诞生了。”

“王师傅！”他朝王大喇嘛喊了一声：“好了么？”

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