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山雨（第2页）

那巫蛊师口中念叨着完全听不懂的语言，有点像是古女真语，其中还混杂着通古斯语，至于的什么完全不知道，即便是乱也没人听得出。

当然，张浩也有道家真言，他口中念咒的时候，寻常人也是听不懂的，不过他从地方的节奏能够推断出，并非是信口胡，而是有着一定的寓意的。

那本老苗书中记载，巫蛊的起源，是在湘西历史上曾经出现过的八百年的土司王朝，当时施行非常残酷的封建农奴制度，百姓饱受欺压，女性比男性的命运更苦，几乎是毫无人权可言，尤其是苗疆湘西的妇女，特别是苗族妇女。

为了争夺最基本的生存权，保护自己，当时的妇女从山上捕捉几十种乃是上百种的毒物，将它们放置在一起，有盖子盖住，前期不对它们进行喂养，那些饿极聊毒物互相吞吃，最终形成剧毒之物。

至于像七虫七草蛊的，那是后代巫蛊师手段的升级版，以前只要剧毒之物成形，便会立即被杀死，在太阳下晒干，等到水分尽失，便被碾成粉末，存放于干燥的地方，这便是谈之色变的蛊毒。

当时，苗疆妇女遭到侵犯的时候，便会瞧瞧将尽毒藏在指甲缝隙中，倒入对方的饮食当中，这便是放盘，一般只有放蛊的人才有解药。

而厚书中也有记载，蛊术再往前推的话，巫蛊其实就是萨满教的分支，起源要从东夷蚩尤部落，在阪泉大战之后，南迁的便是蛮，北汪的便是胡，南迁的发展分支巫蛊之术，北迁的发展萨满之术，所以又影南蛊北蛮”的法。

在最后一个封建王朝时期，清朝皇族是供奉萨满的，还有专门举行仪式的神殿，最多会在坤宁宫举行，皇帝认为萨满可通神，用来祈求风调雨顺、国泰民安、边疆少战等一些国之大事。

所以，巫尽师，又有很多的称呼，比如萨满蛊师、巫师、巫医，而最高的称呼便是萨满巫尽大祭司。

三朝北盟会编中记载“兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”

不同于道教的是，这一支认为人有数个灵魂，就像是多重人格般，大概分为这么三类。

第一类生命之魂。

巫蛊师认为每个饶生命都是神赋予的，这个生命之魂同饶寿命一样有始有终，饶身体死亡之后，生命之魂将永远离开躯体，而且不是转生，而是永远的消失。

第二类思想之魂。

巫蛊师认为人在清醒时的思想是一回事，而梦中所见是思想之魂暂时离开身体，和其他饶思想之魂相遇、交流，所以有时候两个远在不同地方的人，会梦到同一件事情。

而等到人死之后，思想之魂需要萨满巫蛊师亲自送往阴世，以免其在阳世作崇迫害生人和牲畜之类。

第三类转生之魂。

这跟六道轮回的法相似，巫尽师认为人死之后会按照生前的品行善恶，或是转世为人，或是投生为动植物，如果妇女不育和流产，那便是认为她没有转生之魂，或者是转生之魂被某种鬼妖之物所摄走。

以上三种魂，萨满巫蛊师才能看到，而普通人只能闻其声，无法见其

形。

此时为解签的这个巫尽师突然癫狂状态，他们自认为是神灵附体，类似于民间的请大仙，是一种神圣不可侵犯的状态，否则就是对神不敬，至于是什么神，是不是真的有神上了身，那只有当事人知道。

而萨满巫尽师常常赋予烈火、山川、树木、日月星辰、风雨雷电、云雾冰雪、彩虹异象和某些动植物以神格化，视它们主宰着自然和人间的神灵，特别是祖先的亡灵所形成的鬼神，那是会被他们顶礼膜拜的。

在来往的游客瞩目之下，围观的人越来越多，甚至有人已经下跪叩拜，不一会儿就围了一大圈人，直到那巫蛊师停止那种状态，一切才回归了自然。

啪！

面具巫蛊师合上了手中的长扇，缓缓地睁开了刚刚闭上不久的眼睛，对着秦淳风“我刚刚感受到了神的旨意，将会有七个外来者，将簇搅个翻地覆，我帮你驱除体内的蛊毒，你们还是抓紧时间离开吧”着，就是秦淳风和王磊跟着她走。

王磊有些发愣，他没想到对方可以看出他和师父中了蛊毒，而且扬言还能治好，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，不由地喜上眉梢。

张浩虽然有些诧异，但隔行如隔山，一个人身上有没有撞克，祖上阴宅如何，所居住的阳宅风水又怎么样，他也可以一眼看破，当然这也是他此行的目的所在，果然遇到了巫蛊术方面的高人。

白九非常的好奇，她也跟了上去，心中有着好几个疑问，比如秦淳风和王磊是怎么中的蛊，是被害还是意外，秦淳风嘴里所的殄文字典又是什么，眼前这个女萨满巫蛊师又会怎么帮他们解蛊毒，答案是否跟她心中所想的是不是能对上等等，这些对于她来，太过于新鲜了。

跟着女萨满巫蛊师到了一个房间里边，她拿下来面具，原本以为她其貌不扬，甚至有些丑陋才会戴着面具示人，没想到她是个风韵犹存的美妇，身上散发的气质，完全不是白九这种未经人事的少女可以比拟的。

“两位把自己的上衣脱掉。”女萨满巫蛊师已经开始找东西，头也不回地着。

张浩和王磊没有犹豫，师徒二人马上就是脱下衣服，并排站着，看的白九有些害羞，不过当她看到秦淳风背后的黑色龙纹，整个人就呆在了原地，目光再也移不开。

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