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第129章 纤尘不染污秽至极（第2页）

总之，莱茵纳城的人口数量很多。

这里的风景不错，道路平坦，几乎看不见垃圾与污秽，道路的两旁还种植了树木、鲜花，给人以一种十分干净、清新的感觉。

值得一提的是，城中没有乞丐，平民们的身材虽然仍然瘦弱，衣服的面料也并不名贵，但是看上去都比较得体且干净。

跟着侯爵手下的一名骑士，雷蒙一行人走过了护城河和城内纵横交错的运河桥梁，路过了古香古色的美丽教堂，以及环境优美、花香芬芳的公园，穿过了一条宽阔、整洁、用鹅卵石铺成的大路，终于来到了城主府。

好巧不巧的是，亚修侯爵并不在家，雷蒙听带他来到此地的骑士说，侯爵此时可能在军营。

雷蒙对此十分不满，却又不敢表现出来。

他不相信侯爵没得知他到来的消息，一位贵族上门来寻求帮助，却不回来接待，反而还与一群粗鄙低等的士兵呆在一起，真是太没有礼貌了，等回去后，他要去跟别的贵族领主们聊聊这件事情。

不愧是旧教的余孽。

事实上，雷蒙本就看不上亚修侯爵，他也相信，侯爵同样看不上自己，这二人只是在表面上过得去、不敌对罢了。

偶尔过节时会互赠礼物，平时根本就不往来。

若亚修侯爵不是附近势力、兵力最强的领主，他绝对不会舍下脸皮来此寻求帮助的。

而关系恶劣的主要原因，是因为这二人的信仰相同却不同。

雷蒙子爵信仰的是戒律教派的新教，而亚修侯爵信仰的则是戒律教派的旧教。

亚修不仅是西曼领地内的领主，更是此地戒律教会的一名主教。

新教是在五百多年前发展出来的，它与旧教虽然同信唯一的真神，阿波尼亚，但是一些教义、教条，却与旧教有着本质的区别和分歧。

比如说，旧教认为，人体身上的污秽是带来疾病与不幸的魔鬼，所以应该多洗澡，多洗澡就不会生病、可长寿，不洗澡无异于自杀。

而新教却认为，洗澡是一种享乐的行为，对灵魂有害，越爱洗澡的人，越经不住魔鬼的诱惑，所以也就越容易被魔鬼找上门，越容易生病。并且，人体自然分泌的污秽其实是一种“保护层”，能够抵挡疾病，因此不能洗澡。洗澡，等于自杀。

这两种说法谁都说服不了谁，因为洗不洗澡都有人因病而死。

而且，人们的信仰，唯一的真神，阿波尼亚，还从来没有出现、降临过，也没有指出过谁对谁错。

人们遵循的教义教规其实都是人类自己编造的。

当然，新旧两派都有人对外宣称过，真神阿波尼亚曾经在梦中眷顾过他们，说过他们才是正确的，甚至还有说阿波尼亚降临过、谁谁谁看到过的。

戒律教派虽然遍布世界各地，同信唯一的真神，阿波尼亚，但是，这其中不仅有新教和旧教之分，还有很多别的派系，乱七八糟的，所以也很难形成一股强大的势力。

地区与地区之间的习俗都不同，货币、语言也不同，交通、通讯还不方便……因此教义不同太正常了。

不过，戒律教派的势力倒也不容小觑，某些大派系甚至能够跟帝国分庭抗礼，拥有领土、骑士与军队，而且，有些国王和大公，本身也是信徒之一。

亚兰斯帝国，是唯二同时包容了戒律教派多派系的国家，因为这里的皇帝没有明确的信仰，能当上皇帝，完全是因为武力，不需要教廷、教宗或红衣主教的承认。

很多国家或大公的领地，只允许民众们信仰一个派系，这就要看那位国王或大公信奉的是哪个派系了。

戒律教派当前的教宗信奉的是旧教，但是他没有能力让别的人也改信旧教，因为还有不少其他地区的枢机红衣主教信仰的是别的派系，他对他们没有实际的管辖权。

教宗也是主教，就如同亚兰斯十九世大帝也是一名骑士一样，主教与骑士不是等级最低的阶层，而是“基础”。

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