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这名叫法界的僧人,俗名车奉朝,京兆郡云阳县人,唐玄宗天宝九年750,罽宾遣特使赴长安,表示意愿归附。
次年751,唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时,车奉朝任左卫泾州四门府别将天宝十二年753,唐使团启程从罽宾返回长安,抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年757年,车奉朝因患重病,不能如期随团返中原,便留在犍陀罗养病。病中发愿:如待病愈,愿落发为僧。时罽宾佛教盛行,高僧云集,车奉朝病愈后便皈依佛门,师从犍陀罗三藏法师舍利越魔,舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后,法界随舍利越魔学习梵语,并随其游历罽宾、天竺等国访师问道,研学佛法。
几年后,法界萌生返唐之意,于是向师傅提出东归请求,舍利越魔怜悯其心,准其所求。舍利越魔赠与法界梵文十力经、十地经和回向轮经及佛舍利等圣物,请法界带回大唐。
法界取来时的道路,翻山越岭,历尽艰辛,终于回到了疏勒,他在疏勒和于阗今新疆维吾尔自治区和田县作了暂短停留,然后北上,到达龟兹,法界见龟兹物产丰饶,佛教昌盛,遂留驻龟兹莲花寺,与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众,共同翻译从印度带回的十地经、十力经、回向轮经等佛经,法界共在龟兹生活30余年。
或许是因为安西都护府动乱,法界遂于去年启程返回大唐,并与今年将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内,经功德使窦文场的奏请,德宗皇帝敕命他住长安章敬寺,并赐法号“悟空”,他也是西游记里孙悟空的原型之一。
也正是他将安西都护府依旧存在的消息带回了大唐,让大唐知道郭昕依旧在安西都护府坚守,只是此时大唐已经开始衰弱,并没有能力给郭昕提供多少帮助。
另外,八戒这个法号在历史中同样存在,汉嘉平二年250,印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛,朱士行首先登坛受戒,成为中国历史上第一位汉族僧人,被赐法号八戒。
甘露五年公元260年他从长安西行出关,渡过沙漠,展转到了大乘经典集中地的于阗取经,可以说是西天取经第一人,二师兄取经的时间可是比唐玄奘还早了四百年。
沈隆在翻阅资料的时候看到悟空这个法号的时候吃了一惊,心下琢磨着,你师父都回长安一百五十多年了,大师兄你怎么才回来?可是在路上睡忘了么?
“原来是莲花寺的法界大师,在下乃是郭郡王麾下武威军玄戈营第九骑兵队郭元正!”沈隆行了一礼,大师兄在龟兹的名声可是很响亮的,能在这里遇到他对自己也是大有好处,如今在位的唐德宗崇佛,要是回到长安之后大师兄能帮忙在德宗皇帝面前美言几句,自己或许能得到更多的收获。
“原来是郭郡王手下的精锐,怪不得武艺这般出众!”大师兄出身军旅,又在龟兹住了三十年时间,见了安西都护府的士兵自然觉得亲切。
他双手合十向沈隆回了一礼,然后道了声歉,前去给那些盗贼念了一段往生咒,沈隆见状也上前和他一起将这些盗贼安葬,卢十四则撇了撇嘴,觉得他们这是多此一举。
收拾妥当,沈隆分了一匹马给大师兄,然后将他带回来的经书、舍利等放到另一匹马上,回长安的队伍中又多了一人。
一路上,沈隆和大师兄聊起了佛法,沈隆继承了王安石的学识,对佛法也是异常精通,聊了一阵儿大师兄就开始感慨,“当初在龟兹之时没能认识郭施主,着实是件憾事啊!若那时就能与郭施主交流佛法,定是一桩幸事。”
那时候你就算认识郭元正,估计他也不怎么懂得佛法吧?沈隆笑了笑说道,“从这儿往东各州尽皆沦于吐蕃之手,我等跟着大师,不会给大师带来麻烦吧?”
“无妨无妨,二位稍微委屈下,扮作贫僧的弟子和随从就好,吐蕃人一向崇佛,却不会对僧人动手。”大师兄连连挽留,估计他能平安返回长安也是这个原因,之前遇到盗匪只是偶然情况罢了,一名高僧在吐蕃境内还是备受尊崇的。
“如此就叨扰大师了!”沈隆自己带着卢十四固然也能平平安安回到长安,可终究没有跟着大师兄一起方便。
“贫僧虽然出家了,可修行尚不到家,如今依旧挂念家乡的亲人,郭施主和卢施主能不远万里为将士们送家书,此乃大功德,贫僧既然遇上,又怎么能不帮忙呢。”大师兄笑着回应。
有了大师兄的帮忙,沈隆和卢十四也能光明正大地进城了,前往长安的速度加快了不少,沈隆多次趁着半夜前往颉于伽斯的军营,探查最新消息,颉于伽斯真的没有继续用兵,转而将注意力放到了回纥内部。
不过沈隆并不认为他就会断绝进攻北庭的打算,回纥和吐蕃的矛盾是极其现实的,一点儿虚幻的心理暗示或许可以让颉于伽斯暂缓进攻,却无法彻底阻止进攻,而且就算他们不去打吐蕃,吐蕃将来也会对付他们。
就算是以沈隆的立场,也不愿意看到回纥和吐蕃和谐相处,只有打起来,他才能为郭昕和杨袭古找到机会希望杨袭古他们能坚持到自己从长安返回西域吧!沈隆在心里默默地祈祷着。
绕过罗布泊边缘抵达瓜州,然后沿着祁连山山脚途经肃州、甘州抵达凉州,一路上不少吐蕃贵人都邀请大师兄为他们讲经,大师兄念着沈隆他们,大多婉言谢绝,这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢,纷纷礼送大师兄出境。
在即将进入大唐境内的时候,他们遇到了出使回国的大唐内侍宣慰使段明秀,于是随他一起返回了大唐。
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