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第51章 太牢（第1页）
熊赳赳一听科利尔馆长的话就笑了，“哈哈哈，这不是废话吗？我们当然知道这里是牢房！之前是关牛羊的，现在不是关着我们这些人吗？”
馆长却说道：“你没理解我说的这个‘牢’字。‘牢、太牢’，这是饲养‘太牢’的圈。”
熊赳赳听不明白有些不耐烦：“什么太牢、大牢，馆长你说的是什么呀？”
晴奈却有些兴奋地问：“馆长，您的意思是，这里之前圈养的是祭祀用的牲畜吗？”
“是的！”科利尔馆长点了点头：“这里就是圈养三牲的地方。我们都知道，古人祭祀时，常用牛、羊、猪三种牲畜作为祭品。当然，各朝各代也有不同的祭祀习俗，用牲也有不同，但牛羊一直是主要的牲畜。在中国古代，‘牢’一直指的就是用于祭祀而饲养的牛。这个字上面是个宝盖，正是房舍的象征，下面的‘牛’才是主要的表现对象。”
“哦！‘牢’原来是这个意思。那我们现在被关在这里，岂不也成了祭祀的牲畜？”熊赳赳话还没说完就自知失言了，“太不吉利了！”他赶忙扇了自己几个嘴巴，嘴里还不断地嘟囔：“啊！呸呸呸！我胡说的啊！路过的神仙，别往心里去呀！”
“在古代的世界范围内，人祭是很平常的事。用人做祭品，是对神最崇高的敬意！”看到熊赳赳害怕的样子，汤普森故意吓唬他，“长得白白胖胖的人神最喜欢，听说过血祭吗？就是在祭祀现场将人的头砍下来，敬献给神只。”
熊赳赳连忙反驳：“去去去…别胡说八道！这都什么时候了，还有人祭。既然献给神仙的只是脑袋，还分什么胖瘦啊！”
听到他们的调侃，科利尔馆长忍不住插口：“真要用人来祭祀，有两种人最合适。”
晴奈有些忐忑，“什么人最合适？不会是选最漂亮的吧？”
科利尔馆长回答：“第一种是部族中最纯洁的人，一般会选用未成年的少女，他们用最洁净的躯体来侍奉神灵。而另外一种是战俘，在部落之间的战争中，擒获的战俘在祭坛上砍掉头颅进献给神灵，既夸耀自己的战功，又取悦了嗜血的神明。”
熊赳赳有些慌了：“嗜血的神明？难道神仙们都喜欢血吗？”
“这是一种流传很久远的传统。哦！对了！你见过中国甲骨文中的‘祭’字吗？”
“甲骨文那谁看得懂？”
“中国的文字是象形文字。每个字基本上都是一种物或事件的象征。你没见过甲骨文中的‘祭’字不要紧，要知道现代汉语中的文字大多都是从以前的文字延续下来的，虽然经过重新的规整，但还是有很多相似之处……”，科利尔馆长边说边在空中比划着，“现代汉语中的‘祭’字下面的‘示’表现的是祭祖时祖先的牌位，上面两个横也可以看作通往天国的阶梯，下面中间的一竖，就是刚才所说的祖先牌位，或者说是酒杯，这可以理解吗？”
熊赳赳似有所悟，点了点头。其他人也被馆长的话吸引住了，都在侧耳倾听。
科利尔馆长作为一个学术界的研究性学者，自然很有教育学生的手段。他很满意自己的开场，于是接着说道：“是不是很形象啊？这就是汉字的象形功能，很多汉字你只需要看懂它的图像，也就知道了它的含义。”
熊赳赳最没耐性，“这只是字的下半部分，还不是最终的表现意义吧？那上面又是什么意思呢？”
“上面的部分才是我要说的重点。”科利尔馆长侃侃而谈，“刚才已经说过，现在的汉字已经过数千年的演变。这个字的上半部分已经被规整成了可书写的笔画，但还是有图示的作用。你们看这字的上半部分，像不像一双手托着进献给祖先、或者神灵的生肉？也就是祭祀的祭品。”
其他人也很好奇，“祭品还是生肉！那怎么看出来生肉还是熟肉呢？”
科利尔馆长卖了个关子，“这就要说刚刚解释过的下面的‘示’字。”
“‘示’字怎么了？您不是说是祖先的牌位吗？”汤姆森疑惑地问道，他的汉语水平最差，但这个‘祭’字在研究所是最常见的字之一，但他还真没有特意关注过。
科利尔继续说道：“是的！中间的部分确实是表示的牌位，而它两边的点却和它并不是一体的，而是与上半部分相关联。”
“那是血！”齐立昂脱口而出。
“啊！”其他人也是恍然大悟，纷纷惊呼出声。
科利尔馆长缓缓地说道：“是的！立昂说的没错，是血！这两个点表现的正是祭品滴下的血液。你们说这个肉是熟的还是生的呢？”
没有人回答，答案是显而易见的。那祭品一定是血淋淋的。或许就是从牲畜或者是人的身上刚刚割下来的。
这让熊赳赳害怕了起来，连忙捂住自己的脖子，“可不能被当成祭品！我要出去、我要出去！昂哥，快想想办法呀，快呀。”
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