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第253章 间章 摩拉维亚时光（第2页）

商贩走卒和市民修士，数千民众聚集于山丘下平地的市集，那里是奥地利到来后新修的贸易站，被朴素而热情的市民命名为自由广场（NamestiSvobody）。

广场中央矗立着一座眼神锐利的弗雷德里克等身雕像，雕像脚下的基座上立着一面石碑，书写着皇帝解放摩拉维亚农奴的丰功伟绩。

“哎，真是的。”约拿走到雕像前，不知第多少次读着石碑上肉麻的歌功颂德，一脸的无奈，“我们手下人累死累活，陛下您却能悠哉地独享瞻仰，这也太不公平了吧？”

“妈妈你看！是总督大人诶！”

一个逛集市的小女孩突然搂住母亲的手臂，惊喜地指着约拿。

“哎，真的吗？在哪里？”

“啊，跑掉了……”

沿着自由广场的街道向北奔跑，约拿最终抵达了布尔诺的圣雅各布教堂。

他气喘吁吁地靠在神殿正门前的罗马风格白石柱上，认识他的执事神甫急忙将他迎接进大厅，与他一同坐在讲台下的一条长凳上。

执事踌躇片刻，最终大胆地问道：“总督阁下，何事如此惊慌？莫非是与寡妇幽会被发现了？”

约拿没好气地道：“去去去！没个正经的，少废话，去喊主教过来！”

“哎，您稍等。”

执事听话地起身离去。

约拿在心里喟叹一声。

凭心里话讲，他一点也不喜欢和神棍共事，这些人把浮萍般的精神世界置于现实的考量之上，经常闹出笑话，他的主君罗贝尔也深受其害，嘴里动不动就冒出几句“主曰”什么什么的，烦得要死。

但他是摩拉维亚总督，为了统治这个国家，就不能不倚靠教会对社会的惊人控制力，就像所有的其他中世纪领主那样，反对教会、理解教会、最终融入教会。

基督教会对社会的管理并非自上而下的统摄，而是协助乡镇居民构建起一套一层套一层的村民自治会，再将自己潜移默化地融入这个自治体系，最终实现两者间的密不可分。

教会不仅深耕基层，更不忘保护知识。

教会学校是世界上最早的成体系的知识教育机构，其规模之大、延续时间之长，世界无出其右。其所培养的人才更是封建领主极度眼馋的对象，“从教会挖人”几乎是世俗领主寻求人才的唯一办法。

整个奥地利官僚体系，三成官员出身贵族家庭，剩下七成全部是教会贡献的神职人员。

教会为人民提供用以建立淳朴社会的道德法则，为黑暗中世纪制订一套不得逾越的底线，把残暴不仁的贵族牢牢震慑在“天堂oR地狱”的审判之下，限制封建势力对百姓的压迫——人民则结草衔环，将思想高高奉上，自甘沦为教会精神上的隶属。

但反过来讲，教会又是将欧洲推入黑暗时代的罪魁祸首之一。哪怕在千年时光中日渐腐朽，封建地主一刻不停地为其衰亡添油加柴，人民依旧不愿意抛弃这份信仰。

“神的本意是好的，圣徒执行的时候出了问题”、“耶稣没有错，错的是无法建设人间天国的自己”、“只要生产力发展到高级阶段，耶和华便将重临人间，将我们带上天国”……

所谓的传教，本质是一场“谁描绘的地上天国更加美好”的竞赛。

人活得太苦了。

日出而作日入而息，一年到头辛勤劳力，忍受教会与贵族的层层盘剥，留下一份勉强养活一家人的粮米。那些看起来体面的小市民，背地里也指不定为落户城里付出了怎样的努力，他们也许是臭烘烘皮革店的小学徒几名，也许是小巷里的站街女，也许是落魄的贵公子，为了买下一栋城里的老破旧小，每个人都咬着牙一日复一日，光鲜亮丽的终究只是表面而已。

即使这样艰难地苟活于世，战争、瘟疫、随时路过的心情不佳的贵族老爷……都可能成为大家生命终结的契机。

罗贝尔身边发生了许多神奇的景象，他把那当作神迹，约拿却觉得只不过是有人玩弄戏法装神弄鬼。

自新约记载，耶稣离开人间已过千年，信徒只能从故事里瞻仰神的伟力，谁也没有见过主的真容。其实许多人心里都明白，也许神走了，再也不会回来。也许回来了，却不是自己臆想中的那一位。

生活已经如此艰难，有些神何必拆穿。

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