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第一百二十九章 进入七觉支的境界（第1页）

有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，舍利弗尊者对比丘们（出家人）说：“学友们，有七种觉支，是哪七种觉支呢？就是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支，简称为七觉支（七觉支解释，见第一百二十七章）。

学友们，如同国王与公卿大臣们，他们有很多不同颜色的衣服，他们有很多适合不同场合穿的衣服，他们有很多套衣服。早上他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

中午他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

傍晚他们想穿哪种颜色的衣服，想穿适合哪种场合的衣服，想穿哪套衣服，他们就穿哪种颜色的衣服，就穿适合哪种场合的衣服，就穿哪套衣服。

同样的道理，学友们，早上我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中；

中午我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中；

傍晚我想进入七觉支中的任意一种觉支的状态、境界之中，我就进入哪一种觉支的状态、境界之中，我就安住在哪一种觉支的状态、境界之中。

学友们，我是如何穿念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七件觉支衣服中的任意一件衣服的呢？我是如何进入念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支状态、境界中的任意一种觉支状态、境界的呢？

学友们，我内心是这样想的：「生起念觉支，开启念觉支的状态，进入念觉支的境界」；

什么是念觉支呢？就是内心集中专注在清净的念想上，四念住就属于念觉支（四念住解释，见第五十九章），修习四念住就是在修习念觉支。

我想：「念觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「念觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，念觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「念觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果念觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「念觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；念觉支的状态、境界是由条件生起的，既然念觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，念觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，同样的道理，我也是这样进入择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的；我也是这样安住在择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这六种觉支中的任意一种觉支状态、境界之中的。

学友们，我内心是这样想的：「生起择法觉支，开启择法觉支的状态，进入择法觉支的境界」；

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

我想：「择法觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「择法觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，择法觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「择法觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果择法觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「择法觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；择法觉支的状态、境界是由条件生起的，既然择法觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，择法觉支的状态、境界也会消失不见」。

学友们，我内心是这样想的：「生起精进觉支，开启精进觉支的状态，进入精进觉支的境界」；

什么是精进觉支呢？就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支，就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法，持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支（四正勤解释，见第一百零四章），修习四正勤就是在修习精进觉支。

我想：「精进觉支源源不断的生起，无穷无尽，无量无边，没有限量，没有止境」；

我想：「精进觉支的状态、境界，没有停歇逐渐在升高，精进觉支就如同勤奋、勇猛、精进的修行人，他在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的提高自己的境界、修为」；

我想：「精进觉支的状态、境界已经升到最高的境界，并且这种最高的清净境界在我的内心中保持不变，长时间的保持、维持，我已经进入这样的清净境界之中，我已经安住在这样的清净境界之中」。

如果精进觉支的清净状态、境界消失不见了，我就会明白：「精进觉支状态、境界的消失，是因为特定条件的发生，是因为满足了特定的条件，才从我的内心中消失不见的；精进觉支的状态、境界是由条件生起的，既然精进觉支的状态、境界是由条件生起的，那么满足一定的条件，精进觉支的状态、境界也会消失不见」。

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