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第700章 请愿也是一种斗争 第四更（第2页）

贫民百姓们的呼声传到了立在码头上，已经准备殉道的秀才们的耳朵里。

“哼，现在就喊万岁了！待会儿说不定哭都哭不出来！”

一个定海义门马出身的秀才冷冷地道。他的话仿佛点燃了秀才们心中的义愤，众人的话匣子都打开了。

“且看他怎么办！这可是十几万人请愿啊！要都杀了……血水都能把钱塘江染红！”

“他不敢杀的，一下杀人十几万，江南还不人人义愤，他的大明朝还会长久吗？”

“不杀这里的百姓，他就要杀那些驱佃害民的军户！还要当众杀给百姓们看！”

“对！要当众杀……”

作为这场运动的发起人之一，方克思方四秀才，这会儿只是背着手，目光悠远地看着江面，也不参与秀才们的议论。不过他的嘴角上面，却露出了胜利者的微笑。

因为在他看来，这场“申冤运动”已经胜利了。十几万贫民可以向天子请愿，而且还见到了天子，这事儿本身就个胜利！

这说明老百姓是有权向皇帝老子申冤诉苦的——只要人数够多，皇帝就会接见。

而且，陈德兴肯定不会见完老百姓后就让铁人兵来杀人。皇帝没有那么当的，要杀人就不会让人来临安了。这位陈皇帝既然让大家来了，那就肯定要给些好处。

也就是说，老百姓申冤诉苦是会得到一些好处的！那么，将来就会有第二次、第三次的申冤诉苦……

请愿申诉，其实就是一种闹事的法子！

闹事儿不一定要造反杀人，前宋的时候，太学生、京学生和武学生们就没少闹事儿。要么攻击朝臣，要么弹劾权贵，要么妄议朝政，都是以上书的形式进行，还会在临安的士林清流中发动论战。

一群“无官御史”照样能让当朝宰执丢官，照样能让天子忌惮。

如今士大夫不吃香，没有地方说话了。可是陈德兴却开了让贫民百姓请愿的先例。

这就是胜利！哪怕为此掉了脑袋，也值了！

想到这里，方四秀才方克思忽然大笑三声：“诸位士林同道，今日正是我辈扬名青史之时！诸位不如高歌一曲，以发胸中志气！”

“好！就听恩恪的！”

“恩恪，吾等高歌何曲？”

“高唱大同歌如何？”

“好！”

……

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”

悠扬的曲调，高亢的歌声，远远传来，入了陈德兴的耳中。

“有人在唱歌？”陈德兴愣了愣。

这是怎么回事？怎么会有人唱歌？《陈礼》中没有规定见皇帝老子要唱歌的吧？而且唱得也不是尚未颁布的大明帝国国歌《明王赞》。

“圣人，有人在唱《大同歌》呢。”伺候在陈德兴身边的杨婆儿耳朵尖，居然已经听出歌词大意了。

“《大同歌》？这是……”

“是用《礼记.礼运》的词儿，奴奴也会唱的。”杨婆儿柔声解释道，“也不知什么人给谱得曲，就取名《大同歌》，有些士子们喜欢听，所以上点档次的青楼行首都会唱。”

“唱《大同歌》……”陈德兴当然知道《礼记.礼运》，实际上他自己也是个士大夫！儒家经典他都能背诵，要不然也不会折腾出“复周礼”，后来又“制陈礼”。他搞得那些东西，其实都是上承西周的，比起宋朝的儒学恐怕更接近于孔孟之道。

“他们唱《大同歌》是什么意思？”陈德兴已经敏锐察觉到了不对头的地方。《大同歌》所描述的可是一个非常接近*天堂的理想社会，现在居然有人唱着《大同歌》迎接自己，还是在一场穷人的请愿大会上……（未完待续）

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