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第284章 赛华佗的施救（第2页）

无论事件与语言注意存在的事实根据，事是从哪里推算出来的？为什么有这样子结果？我学到了什么？我终将可以掌握知识吗？发现规律的处在地了？

比如有个再唤醒生命的课题，这是前沿科研。讲自己的作为与自然演变契合，生发自己对生命的热爱行为而大化于自然。

就是说我们无法改变天道规律。假如天道规律符合人类延继发展就要追索下去，否则需要改变人类错误去向。

气运三歧，这里指生命的三叉路口，是生命运动的枢纽点。

“腹部”是整个人类生命身体的“三趋向”，是任督冲之脉的发源地。

三歧分四梢，四梢存五行，五行转六脉。整个人的运动自我知觉都具备有了！也从中能够理解中医经络学的深层意思。

然而神秘的方面注意的是运行机能与反应思维的畅通。了解神秘的“道”，道能生一、一生二、二生三。

有些人做事镜花水月，只因最终落败于捭阖的源头。我为什么这样做？我最终目的是什么？找到遵循答案吗？

中医用解剖祛毒兴盛于近两千年前的医神华佗，主理论还是辩症治疗。

同样治疗于脏腑疾病，金针能替代手术刀是一个突破，在国学却存在继承问题，其中间将有很长的路亟需走到。

脏器病变，别急慌慌的割除掉而是施加一个重力，五寸之上直达脏器的银针术已经失传，更无法遑论有对症肿瘤的消减。

试论瞧，身体在极大容错机制下更能运转能量。

下重手原理的理解就是五行消杀，银针属于金属消杀比较手术刀割除消杀轻得多，看情况有多少缓解。

医师好治不病以为功，这是大德。德品丧的时代多以不死不救。

病理原理的主走向去分析，以五行论多重叠加。自体的五行，药理的五行，施救的五行，过程辅助培元。例如救金营木卫土，双重施治于君臣相辅。

候病无不讲“五行学辩”，中华医术每次都是演绎奇迹，治愈的人感恩戴德，旁观者将信将疑。

急症需要迅速判断。望五色，闻五声，问五感，切五觉，施救于五病：热寒湿燥闭。运用着全身的经络系脉网提纲挈领，原于周身经络又为五脏六腑所化。凭气功，调息属于肺金，有助于自除疾患。所谓“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。

然而练气的技术极其复杂，罡气为正，炁体源流。

事情掌握需要体验过程，过程不可或缺。通常获取知识有一个理解方式，不理解情况下强强而施也茫然。

我们完全可以有一问一答，这是神奇的掌握之源。

世间还有一则神奇的体系，争议不断是其本身的特点，自圆为环、自求清白，一切理论发展在自系身上。

我们体验它就是运用它，它的存在需要证明，在证明中存在。

事，原本就不存在，由于能动性人的原因，它就显然存在了！或者关联着人类反应，不去证明也就不存在的了。

事情是虚拟的，能动性地说明需要实践存在。这与西方实验论异曲同工，没有实验没有发言权。从神农氏直到今天有六千年的历史长河记录在案的实验却屈指可数。

自然里暗中起作用的事还有很多。例如市场货币体系、世界流行的思想体系、世间培植的情感倾向等。这都是无形但可以确定是存在的。

……

乐芳诊得白二胸口乌云密集，她掌指间夹好银针拍了下去。

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