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鸠摩罗炎本也是天竺某国的名门望族,家族几代为相,显赫数代。父亲本想让罗炎子承父业做宰相,可他却效仿佛陀,削发出了家。
时运不济,罗炎前脚刚剃度,雅利安人后脚便开始对佛教进行清洗。虽然他也是雅利安人,却难言正宗,自然在被迫害之列。
于是,罗炎便与其他僧侣踏上了逃难之路,他很走运,来到了苦难尤深的西域。
西域与天竺可谓同病相怜,都是地域称谓,而非国家,几百年间大大小小,几百个国家征战更迭。
张骞出使西域时,登名造册的国家便有三十六个,隐匿于沟边、戈壁的蕞尔之国更是不计其数。
罗炎来到西域时,这里到底有多少国家,并无人知晓。
由于失去中原的管辖,这里的刀兵更为频繁,国家更迭异常快,百姓的苦难也尤为深重。
苦难是宗教最为肥沃的土壤,只需一点雨露滋润,便能结出硕果。
鸠摩罗炎便是播撒雨露之人,把雨露带到了西域大国龟兹。国王帛纯与罗炎一见如故,遂延请为国师。
就此,罗炎因祸得福,开启了在西域宣扬佛法的征程。
龟兹国王有个妹妹叫耆婆,貌美如夏花、丽质如芙蓉,年方二十即皈依了佛法,又对罗炎一见倾心。
得知王妹的心意,国王便找罗炎谈心,欲从中牵线,让王妹嫁给罗炎,以结僧俗之好。
罗炎以皈依佛门、万念皆空为由拒绝了国王。
国王对曰:于空中行空,是谓虚空;于不空中悟空,方为真空。
罗炎彻悟,奉旨与耆婆完婚。
然后,这对鸳侣便一边参悟空性,一边酝酿子嗣。鸠摩罗什与弟弟弗沙提婆,正是在父母的空想和空相中来到世间。
俗语有云:鳏夫门前炊烟少,寡妇门前是非多。
何以至此?无它,乌合无脑的信息传递使然!
有圣人言:高人身上传说多。
自古以来,但凡有大作为之人,其身上都围绕着怪异诡谲的神迹灵验。
何以至此?无它,乌合构造信仰的必然路径。
是非也好,传说也罢,信与不信,不在一心,而在心心相印。
据传......何为据传?虽书中有记载,却无法证实其出于何时何地,遂曰据传。
据传,还在妊娠之时,罗什的母亲便现出神迹,她的理解力和记忆力倍增,甚至能无师自通天竺语。
众人都惊呼奇哉!
一位阿罗汉断言:“其腹中之胎必定是智慧之躯。当年舍利弗于母胎时,其母便智慧倍常,可做印证。”
有神迹显现,有先贤认证,还有高僧加持,在出世前,罗什的神人之体便已被修成。
罗什出生后,他母亲身上的种种神迹即刻消失,不再那么聪慧,也不会说天竺语,而且在孕育罗什弟弟时也再无神迹。
据传,罗什五岁可口诵千偈,七岁可日诵三万六千偈,这足以证明罗什乃为神人,而非凡人。
偈语是信众赞颂佛陀的颂词,一偈相当于一首诗,少则四句,多者几十句。
平均而言,一偈至少有五十字。如此推算,三万六千偈足有一百八十万字。
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