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儒家以邹子为首,主张的是?看攻伐符不?符合仁义之道。如先?前山戎侵扰燕国,齐桓公为燕国伐山戎、征孤竹,便符合仁义之道,是?义战。如十几年前魏国伐楚,占大?梁、取襄陵,如几年前赵国伐卫,如齐国去年伐燕,今年伐鲁,都是?为了攻城略地,是?不?义之战。

墨家田襄子道:“听说这次齐国伐鲁便是?以‘伐不?孝不?悌’这样的‘仁义之道’为名。如果这次齐军攻打进了鲁国都城曲阜,平定了鲁国诸公子之乱,助鲁国立了新君,未取鲁国一城一邑,那么齐国此?次伐鲁在邹子看来?,是?否就是?‘义战’?

“可是?这‘义战’与‘不?义之战’,齐军都是?一样地破坏鲁国城池,杀死无辜鲁人,让鲁国破败不?堪,二者又有什么区别呢?先?生所谓‘仁义之道’,不?过虚浮之名耳。

“凡是?攻伐,便无义与不?义之说。故而我墨家说‘非攻’,只有守国守城之战方为义战。”

邹子道:“不?然。昔者,‘文王以文治,武王以武功,去民之灾。’去民之灾,得民之心,即为仁义。齐国伐鲁,若鲁人悦,箪食壶浆以迎齐师,便为仁义之战;若如当下,鲁人不?悦,抗齐师于边邑,便非仁义之战。”1

两位大?贤就义与不?义、攻与非攻辩诘起来?,各有各的侧重,各有各的道理。

崇信黄老的陶子行则秉持老子“以道佐人主者,不?以兵强天下”,认为穷兵黩武只会带来?灾祸,所谓“师之所处,荆棘生焉。大?军之后,必有凶年。”2

有一个大?约三十岁上下的年轻人笑起来?:“诸子谈论仁、义、道,说得着实好?,可却不?曾睁开眼看看这几百年来?的天下大?势。当年周王分封八百诸侯,到如今尚存者不?过二十许,几十载乃至百载后,又有多少?”

这年轻人的话引起一片骚动。

年轻人不?理骚动的人群,昂然道:“日后天下必再归于一!不?征伐又如何归一?如今征伐之苦为归一途中?之必然也。因征伐之苦,用仁、义、道这些虚浮之理阻挠征伐、妨碍一统,便譬如虫蚁之欲撼巨木,不?自量耳!”

大?贤们皱眉,却没有人斥责这个年轻人。辩诘便是?这样,辩的是?道理,不?因辩者身份地位而有别。这个年轻人大?约习的是?刑名之学或是?游说之术,更甚或是?兵家弟子,故而极力为攻伐辩解,但?他说的天下大?势,确实也有道理。

诸大?贤一时沉默。

人群中?传来?一个女子的声?音:“以不?义之战,便是?一统天下,可得久长乎?”

那年轻人哽住。

俞嬴道:“固然由分而合是?天下大?势,由分而合也免不?了征战,但?我们岂能因百年后之合,如今就不?辨善恶,不?论道义地看待每一场征伐?便譬如一个人,从出生便注定要死亡,我们岂会因几十年后要死,便不?好?好?吃每一餐饭食?

“从三皇到五帝,从夏到商,从商到周,再到如今周室衰微、诸侯并立,千百年后不?知?是?分是?合、是?谁之天下,而仁人志士所执着求索的,仁义理智、非攻兼爱、大?道无为、‘君臣上下贵贱皆从法’3……却会流传下去,积淀在华夏血脉中?。”

俞嬴顿了一下:“世事有变迁,朝代有兴衰,而‘仁’‘义’‘道’‘法’诸理长存!”

俞嬴说完,人群静默。

过了片刻,邹子打破静默,叹息道:“亦冲说得好?啊。世事有变迁,朝代有兴衰,只要还有人在,诸理长存!’”

人群也哄然讨论开来?。俞嬴说的不?只是?攻伐,也不?是?某家之言,她说的是?每一个士人学子都曾在心底或模糊或清晰地问过自己的东西?,说的是?人之为人的要义。她说自己这些人求索的、争辩的、愿意用生命维护的东西?,‘会流传下去,积淀在华夏血脉中?’,怎不?让人心潮澎湃?

墨家矩子田襄子扭头看俞嬴,对她微微点头。

其余众贤有点头赞许的,有与身边人讨论的。

之前说天下大?势的年轻人看一眼俞嬴,没有再说什么。

这场辩诘散了,对征伐,对道义诸理永存的讨论却没完,反而有愈演愈烈之势。当日参加泮宫辨诘的士人们在讨论,没来?的也在说,甚至一些平常的临淄人,譬如酒舍主人、皮货商贩也会谈论两句征伐给大?伙儿带来?了什么。

市井中?曾经把俞嬴赶出去的酒舍老叟叹口气,是?啊,齐侯征伐给我带来?了什么?若无征伐,家里?二子一定尚在……

或许是?越理论越上头,或许是?受俞嬴道义诸理长存的激励,诸士人再次上书齐侯,要求惩处不?义之战的“元凶”。

齐侯迫于无奈,去田原上卿之位。

此?时齐国上卿已与几百年前国氏高氏为上卿时不?同,彼时上卿既为爵位,又为官职,而此?时上卿更多的是?爵位。先?时田原既居上卿,又为相邦,后来?因得了一场大?病,齐侯又有意,便将相邦之职交给了田向,只剩了上卿的爵位。

这次齐侯虽名义上去田原上卿之位,却未曾收回其封地,相当于只去了他的爵位名号而已。

齐侯又将田原请进宫里?,百般安慰,并承诺很快就会为其复位。即便如此?,对这位齐国宗室之长,在齐掌权几十年的重臣,这也是?难以想到的奇耻大?辱了。齐侯还未曾见?其叔父面色这般难看过。田原站起时,甚至有些不?稳。

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