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第46章元神变化天上（第4页）

新的变化都已经被熟悉掌握，而且元神经过这番消耗已然变得有些虚幻。

当然最重要的还是，出窍之后以元神于这世界之中，并没有感受到神通中所描述的那种，飘然若仙仿佛得道飞升一般的大自在。

虽然确实是脱离了某种一直便束缚着自身的樊笼，超脱了人体生命本身的限制。

实现了真正意义上的“自由”。

但是天地间那浓郁的腐臭与恶意，让处于其中的元神感觉到异常的难受。

就好像脱光了身子站在厕所里站在粪坑里一样。

出了“牢房”，外面并不美好。

让人觉得甚至还不如不出来，没有丝毫想要翱翔的意思。

张宝仁一脸无奈的摇了摇头，然后舒展着莫名所在的混沌庆云，将自己裹得更加紧密。

同时心里不由而想到了，为何此世的道术神通中，为什么少有神魂出窍类的。

要知道修行之道殊途同归，张宝仁所修行的《大品成仙决》和此界的道术体系虽然来源不同，但很多都有着共通的地方。

如「胎化易形」和“圣胎”。

《大衍求一决》与「元神」。

「降龙伏虎」与“九牛二虎大力神丹”…

还有很多虽然具体表现形式不同，但道理却也是共通的。

这却也是自然的，因为修行就在于‘天’、‘人’，其本质就是感悟天地，升华自身。

哪里都逃不过这个道理。

“人”本身就不是多么复杂的存在，可让其升华自身的方向也就是那么多。

此界道术体系非常的昌盛，除了那些真正的禁忌之外，六大道派基本上道尽了大多数的修行之道。

并且于所有可行的修行方向都有着触及扩展。

但是在繁多的神通道术之中，

本来有着很大潜力可以挖掘的阴神、尸解之类的道法或者这类方向的法门与研究却非常的稀少。

张宝仁回忆着此世的道法，只想到了几种类似的神通。

经典的如丹鼎学派的“金丹”。

“金丹”本质为造化，似法宝、似丹药、似神通、似道果。

其蕴养着元神，同时也仿佛堡垒和肉身一样将其保护在内。

而除此作为核心道果之外，丹鼎学派修士也可以将“金丹”遁出体外，以此而神游天地。

剑仙学派的道法也蕴含这种道理变化，千里之外斩敌首的飞剑需要念头寄托其上，如此才能剑随心动，剑随念止。

但这些都是偶有所涉及，而且必然有着种种保护，都不能算是纯粹的神魂出窍。

丹鼎学派的神魂出窍是将“金丹”作为了好似肉身一般的躯壳，等于是从原本的大舟换了一个小舟。

而飞剑虚实变化，已然与灵光与心念融为一体，那神魂念头已然变成了一种特别的物质。

之所以有这种巧合和不约而同自当也是有所原因的。

有言是一方水土养一方人。

同时一方天地也蕴一方道，每个世界的修行之法，自然是最为契合本身环境的。

依这个世界的环境。

其中的求道之士可能根本就不会有神魂出窍，神感天地的那种想法。

张宝仁不由得再次幸亏元神已经足够强大了，更重要的是还有着庆云守护，不然还真是要头疼了…

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