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第二百一十四章 解密如意册（第2页）

然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，最终到达了四川平原一带，形成了一个新的族群，这个种族就是后来蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国，从此蜀山一脉开启了中国神话历史的第二个**，并再次以后再无井喷式的传说，因为这个国家到了战国时代终于被秦所灭。

而彭祖则是上古五帝之一颛顼的玄孙，相传他活了八百年，被道教列为了仙真。而颛顼帝则是统一了那支外迁的羌氐，蚕丛和鱼凫王也皆是他的后裔，也就是说颛顼帝就极有可能是那位被从这里带走的族长。

道教是以《易经》和老子的《道德经》作为自己的理论基础建立的，它吸收了道家的思想，但又有别，最终这种依托了道家思想做建立起来的宗教便被称之为道教、

但查文斌把他称之为最原始雏形的道教，因为这时候的道教还是以一种理论知识为传播的宣传思想的宗教，并没有演化出现在的各种符咒、法门和阵法，那时候应该也还不具备通神的本领。

而在那个神话时代，唯一具备运用自然能力的就是羌族巫术！

根据云大祭司的讲解，他们巫术主要有这么几样本事：

第一是气血：可以在一段期间内让受伤的人尽快康复，主要用于治疗疾病和伤残，这一点在三足蟾的身上体现的淋漓尽致，它最大的本事便是可以让受伤的人在短时间内愈合。

云大祭司说根据记载这山上以前确实是有一种神兽可以有这样的本领，但在那一次的部族分家中相传被人带走，现在看来就是被带到了蕲封山！

第二是灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就大祭司，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，在部族有主要领导地位。

在这里大祭司是就是查文斌对面的云，而在四川则就是那个黄金面具了！

这一点，云大祭司和那个黄金面具不同，或许是他们这儿才是神的起源，有足够的动物自己来祭司，而远在四川的那一支为了感应天神，就不得不迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。

第三个是预思：以本族最优秀的男人或女人来作为苗子，调教他们的预感能力，有点像先知的感觉，用来判断未来的走向，主要是天气，收成等等。

最后一个便是摄魂：跟查文斌他们这样的道士有些类似，只不过善于进行死术，有让人起死回生还魂之术，也有令人长生不死的不死巫术。但每一次行摄魂术都需要大祭司付出极为惨痛的代价，所为的长生不死也不过是活的较长罢了。

查文斌说，这些巫术和现在他所学的道派是非常的接近的，因为道家道教思想：分别就是对应了用符咒治病，也就是驱邪，然后便是求雨祈福一类的法事，再一个就是算卦占卜看命理，虽然查文斌不敢说自己能够让人起死回生，但道士们另外一样本事就是和那些看不见的东西打交道。

他们两人豁然现这种远古的巫术就是现在查文斌所用的道术雏形。只是道教拥有更为完整的理论思想和学术体系。

查文斌画了一些自己常用的符咒给云大祭司看，其中不少连查文斌本人都不能理解的符字都被一一证明是来自这种古老的羌族文化。

到这里，一个道教真实来源已经完全展现在了他们面前。

那位姓常的人根据他们的推算应该是在两年五百年到三千年前来的这里，他带来了大量的中土道家思想和典籍，作为交换，这里的大祭司教会了他远古的羌族巫术便让他成功的走出了这第一代神话的源地。

此后这位常姓人士开始尝试着用这种巫术和道家思想相结合逐渐让道教有了最原始的雏形：这时候的道教拥有了自己的理论体系和相应的修炼法门。

但是因为这里的族长，也就是部落的王已经出走，所以还有一些掌握在王手里的更高巫术没有被流传出来，一直到很多年后，有一位天纵奇才到了蕲封山。

迁移出去的部族现仅仅用巫术是无法完成重生和长生不老的，于是一个道教雏形的门徒运用五行阴阳和八卦之术帮助他们完成了这种心愿，并应该获取了更为高级的巫术法门，从而创下了真正这本现在放在他们眼前的《如意册》。

一行七十个二个字，里面蕴含的东西彷佛保罗了整个世界的所有，单单是翻译出来的文字就恐怕需要查文斌用一生去解读！

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