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第八十六章 出马出世（第1页）

我一时没有弄明白白毛黄皮子的意思，下意识地看了一眼牛鬼。

牛鬼给我解释道，这出马就是让我跟那黄皮子接下一定的契约。然后那白毛黄皮子就可以用的直接附身在我的身体之上，通过我的身体行事。我就成为了出马弟子，是白毛黄皮子的代言人。

我也是后来才知道，这修仙之人在清代以山海关为界，分为难别南北两派，那就是著名的‘南茅北马’。这里说的南茅北马，南矛指的是茅山道术，而北马指的是东北出马仙家。

而出马这一词，又名北马，也叫看香山，出堂口。据说是继承蒙辽一代的上古萨满文化的传承，然后演变成我国北方地区一种巫文化。

而南茅则是脱胎于苗人的巫蛊之数，是三苗十巫跟汉人方术的结合，因为这里涉及不多，所有不多介绍。

但是这出马有必要简单的说一下。所谓出马，说明白点就是拜仙为师，这点和那个常三链子差不多，他的师父说他的师父是常家太奶。所谓出马弟子需要拜的必须是‘胡黄之流’。

类似于现在的台湾的神打，出马看病办事的时候请各路大仙上身，从而获得它们的力量。道教所言天地之间凡有九窍者皆可成仙，而且这东北地区自古就有“人杰地灵”一说。

人杰，指的是人慧根好，地灵指的是万物在一种良性的环境中自然成长，阴阳平衡，造就无数好的结晶。

当然大仙的修炼离不开风水宝地，恬静地滑。传说东北有一条‘仙脉’，专门孕育出这种下届的散仙。而这条仙脉，据说是从辽宁大连开始，蜿蜒辗转整个东北地区，最后汇集在三江并流之处。

那些有灵性的动物便借助着这条仙脉得了道行，其中属狐黄白柳灰五大仙家为尊。但是其他的家仙野仙无数也有无数，例如上次那林家拜的火神。

我知道这事儿听上去确实挺玄的，不过确实如此。我从小开始，就没少听家里人说什么这个大仙那个大神的。如果大家家里有老人的话，他们一般都知道些这类的事情。

说到那些‘大仙儿’们，他们为了早日得道，除了整日修炼之外，必须要累计功德而度化世人。自己忙不过来，或者为了扩大自己的影响，就会收一些身带慧根者为弟子。这些弟子们家中多数供奉保家仙。

我们家跟朱家就是例子，一个是大仙是常家另一个是狐家。不过每家的大仙的嗜好都不尽相同，有喜欢喝酒的，有喜欢耍钱的，还有喜欢抽烟的。

平时这些弟子要孝敬自己保命仙，然后到了每次驱邪的时候，大仙们才会允许这些弟子带仙儿‘出马’。所以‘出马弟子’一说便由此而来。

这白毛黄皮子猛然间要让我拜他为师，我也是有点意外。但是我细细想来此事似乎有些不妥。首先我们家的保命仙是常家，我这么贸然的拜这白毛黄皮子为师，如果常家知道了怪罪下来，我吃罪不起是一定，要是连累的家人就更得不偿失了。

而且更为重要的一点事，一旦弟子出马，就相当于是卖身于大仙。大仙无论大事小情都要去办，而且要孝敬师傅，后患无穷。

那白毛黄皮子见我犹犹豫豫的样子，大概也猜出来我心中的想法了，对我说道：“你这个小子，都什么时候了还一肚子花花肠子。现在都火烧眉毛了，我告诉，给让我给你出马那你是三十修来的福分。”

我道：“不是我不愿意，我是怕常家……”

“常家那边我去说，你不用管。我问你，如果你现在不出马，我不能上你的身，你怎么靠近那未名鬼王？要不然，到时候那未名鬼王练成了地鬼，别说你那老板陈达，关外所有的出马弟子都吃不了兜着走。”白毛黄皮子严厉耳朵训斥道。

这白毛黄皮子一说我才想起了陈达，然后又想想眼前的形势，现在不上也不行了。硬着头皮，我点了点头。

白毛黄皮子见我一点头，不知道从哪里变出几根擀面杖粗的香来，围着插在我的周围。然后那白毛黄皮子围着我转了几圈，让牛鬼点燃那几根巨大的香。我看着烟气袅袅上升，但是这烟气却并不消散，都是为在我头顶，久久不肯散去。

白毛黄皮子突然最终念念有词，我也听不清他叨咕的什么东西，就感觉自己的后脊梁骨一辆，然后就有一种奇怪的灵气进入到我的身体之中。

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