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第一五八五章 辨兆（第1页）

第一五八五章辨兆

猎者焰萨尔骏喏收敛了手中满力拉圆势能的弓，将箭摘落了。

此时，他才真正看清楚：原来，郁浪涩显示的一心分身。他不禁为这个伊涩侬的再生族狂挽膂力的姿态所震撼。

当然，他能够感知到郁浪涩身上，那种祭礼司仪所散发的力量。

只见天空中的小小星灵们忽然手脚变得慌乱。他们并不是为郁浪涩追踪和将要猎获豹马，而感到瞬间的兴奋。

“其实，当我们赞赏那个伊涩侬的再生族的时候，那是因为：他做了一个可可喏玛再生族范畴，超越灵性的事情。难道他真的想要猎获一只豹马，而不仅仅就是征服？”小恰丽妮道。

“那个伊涩侬的再生族是有野心的。其实，他已经就是可可喏玛大地祭礼司仪所称呼的行者火了。”小方丽妮道。

“其实，无形加持他那亢奋膂力的，就是伊涩侬大地的祭祀火。而伊涩侬祭祀火中，最显化威仪的，不是司仪，而正是伊涩侬的修辞令。”小恰丽妮道。

“那就是生命万感和意念不堕的喜嬗者，也许是触及生灵魂者。”小曼丽妮犹豫道。

“其实，在可可喏玛大地上，行者火指的就是祭祀火。而在祭礼司仪繁盛的伊涩侬，原初的行者火指的就是修辞神灵比丽马侬。只是他的神迹是隐晦的。因为在伊涩侬，行者火就是亲证的苦行火。除了修辞格的语法，是没有启示语录的。”小智丽妮解释道。

“甚至于伊涩侬人避讳——谈及行者火时，提说伊涩侬的修辞神灵比丽马侬。”小雅丽妮道。

“《星纪法原》曰：无典可循，已是苦行火。嗯，这也许就是解释——可可喏玛大地伊涩侬行者火比丽马侬最好的话了。”小契丽妮道。

“但是，可可喏玛原始森林的豹马，并没有像眼前所见的那样简单。”小锵丽妮道。

“嗯，那个真正贯通可可喏玛原始森林的人，就是伊涩侬的历无量劫者，也就是伊涩侬祭祀者们所言的行者火。伊涩侬的修辞尊比丽马侬，诠释五个可可喏玛太阳神，被称为无咎者，这是原因。”

“唯有那个伊涩侬古来的修辞者比丽马侬，行者火是令人恻隐的无量历劫者。他那皈依的’再阙’，就代表伊涩侬族神灵中的情味论。也是足以令豹马顺服者。”小韵丽妮道。

这个时候，从素梅喏玛族的方向，豹眼王钵什雅柯儿豹眼贲嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏，已经进入了可可喏玛原始森林。

他们知道：按照祭祀者温扬玉泰的话，萨克诺日虽然不是渔猎的好时辰，但是却无碍可可喏玛人自在出行。

“族尊梅喏什曾经传承《妙要刹》中的三种帕尔古武志令，道：

为了从健壮的两手长出力量，

素梅喏玛有了保护尊。

为了从身心和意念长出势能，

素梅喏玛皈依可可喏玛的太阳神。

为了从灵魂感知灵应，

素梅素梅喏玛人有了祭祀火。

当我们在这儿念诵这些古老良风美俗的时候，我们走进可可喏玛原始森林就有了理由。”

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