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既然是面向百姓的，这戏文应当用大白话来写，尽量别那么文绉绉的，意思到位就好。

正好在庙会上热闹热闹。

只要戏文讽刺到位了，薄葬之风应该从他们江夏郡刮起！

薄葬这一点其实孔子也是赞同的，他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”，倒不如“礼不足而哀有余”。

但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的，像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”，认为这样才算是至孝。

就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁，认为君子没必要节省安葬父母的钱财。

至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。

霍善觉得那么好的黄金，还是留在市面上流通比较好！

最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。

毕竟据不愿透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大汉都才堪堪走到东汉阶段呢，他的茂陵就被挖了。

得多给他皇帝姨公看看精彩的盗墓故事！

霍善有了新鲜事可做，就开始找苏轼他们当外援。

阿印得了霍善的请托，马上就帮他去找袁枚商量。

而提到给汉武帝演盗墓戏这种新鲜事，苏轼可就来劲了，当场在群聊里给霍善来了句“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”，表示这个选题妙哇！

极具警示意义！

此时正巧路过的无辜嬴政脑门里缓缓冒出一个问号。

你说刘彻就说刘彻，提我干什么？

好你个苏轼，迟早把你给暗杀了！

只是出于对刘彻不幸遭遇的好奇（或幸灾乐祸），嬴政还是坚强地让苏轼展开说说。

反正他已经知道自己为啥费鲍鱼了，怎么能不知晓刘彻都遭遇了啥？

苏轼作为一个阅读面十分宽泛的博学人士，当即给霍善提供自己遍阅各类古籍读到的汉武帝八卦逸闻。

据传汉武帝才死没多少年，就有人在采药时发现装着经书的金箱，里头有三十余本经书，且还记录着许多臣子的姓名。发现之人仔细一比对，赫然发现上面写的全是汉武帝时期的老臣。

当时的河东太守连夜把这个金灿灿的金箱送往朝廷，汉宣帝一看，感到很不妙，马上找他曾祖父的老臣出来辨认。

其中一位典书郎冉登看到那金箱的经书后当即痛哭流涕：“这箱书明明是我亲自放到陛下棺木里去的，怎么出现在外面！”

汉宣帝既悲恸又惊愕，忙把它供奉到武帝庙里去。

苏轼觉得这个出自《汉武帝内传》里的传奇故事就很不错，非常适合改头换面演给刘彻看。

你看把这皇帝换成富商，曾孙换成儿子，典书郎换成老仆，是不是就成了个很接地气的孝子贤孙故事？最后可以让这个儿子来一句，悔不该以金箱陪葬，反倒让贼人动了恶念、害自家父亲尸骨曝于荒野！

这样不就点题了吗？！

别看宋代称得上是士大夫最好的时代，他们宋人也是坚持薄葬的。

主要是前人都把显眼的金矿都霍霍得差不多了，他们也弄不起那样的陪葬，再加上宋朝皇室在谏官们的监督之下连生前住的宫殿都修不起来，何况是死后的皇陵？

在皇室的带头作用之下，宋朝自上而下都比较推崇薄葬。

苏轼表示霍善如果想要这出戏，戏本子什么的就交给他来加工吧！

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