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第十三章 真正的独孤剑道15（第1页）

早在一见到峭壁上的“剑冢”两个大字的时候，苏志航就隐隐有所感应。否则以苏志航如今的修养自然是不会行事如此猴急，这么迫不及待就起开剑冢。原本在苏志航的打算中至少先拜访一下神雕，取得它的同意之后再行开启剑冢之事，这也算是一种习剑之人对这位剑道前辈所应有的尊重。

不过在苏志航察觉到这种似有若无的异常后，自然没有放过，当即全力运转空明心经，放空心神细细感应。原来这石壁之上的字迹自然是当年独孤求败埋剑时所留，而独孤求败刻字之时自是不知不觉揉入了自身对剑道的理解。如果仅仅这般虽然也可让苏志航从中推演出部分独孤求败的剑法，但也不至于令苏志航为之改变初衷。然而当年或许是因为埋葬的是与自己的剑与剑道，情之所至，所以“剑冢”二字之上竟然还隐隐留存着一股精神意念，虽然微弱，但至今未散，是以苏志航敏锐的精神才会感应到异常，不过这些精神意念都并非独孤求败当年刻意所留，是以多年下来已经极为微弱，即将消散，苏志航空明心经也只来得及感应到其中蕴含的复杂心绪后就直接消散于无了。

不过，这些都不是重点，重点是苏志航同时感应到石台中央的石堆之下也有一股精神意念，其中蕴含着什么？苏志航几乎瞬间就反应过来，不过虽说因为有着石块掩埋，免去长年累月的风吹雨打，比之石壁上的那一股已经消散的意念，这股意念明显强出许多，但是毕竟时间已久，苏志航外放真气感应的时候，似乎惊扰激活了这股意念，所以这股意念也在急速消散之中，看其消散的速度，明显等不及苏志航找到神雕并取得其同意了。如果任由这股意念消散下去，失去了剑冢主人一生剑道的精髓的最好传承，似乎才是真正对剑冢主人的不敬，苏志航自不是迂腐之人，于是苏志航这才果断出手，开启剑冢。由于担心使用真气会再加干扰，加速这股精神的消逝，苏志航于是只能使用肉体力量移开石堆，幸好苏志航此时力量早就已经不是当初还是e级时的弱鸡了，三两下便将石堆清理干净，露出其下的三柄长剑。

对于剑冢下埋藏内容心知肚明的苏志航也没有迟疑，当即看向三把剑之下的数行小字。如果说刚刚石壁之上的字迹只是蕴含了当年独孤求败埋剑时的复杂心绪，那么这里所刻的字迹之中便是蕴含了当时独孤求败书写时的感受，尤其是后两行中“重剑无锋，大巧不工”，“不滞于物，草木竹石均可为剑”，“无剑胜有剑之境”数句之中，剑意清晰无比，即便不似苏志航这般拥有能够读取精神意念的秘法的寻常之人，见到后也会隐有所感，不会会错书者本意。

苏志航见机不可失，当即放空心神，全力感悟即将消散的剑道意念，这般虽是隔了近百年，但精神交流却胜似独孤求败将一身剑道感悟直接呈现在苏志航心中，可不是以前看小说的时候雾里看花一般几行文字能够相提并论的。难怪说许多武功秘籍均是原本最为珍贵，不仅是因为原本上有许多前人注解，更主要的是字里行间自然透露出创造者的本意，不致因语言歧义使他人走入歧途，而拓本显然就无此功效了，除非拓本也是由同样深得此功精髓之人所书。而现在，苏志航遇到的这段意念可以说是独孤剑冢，甚至整个射雕世界最有价值的收获了。

直到这股意念消散，苏志航仍然闭上双目感悟良久方才睁开双眼，神色间既有喜悦感叹，又有恍然明悟之色，原来如此，原来如此啊。

很久之前，苏志航就有一个疑惑，那就是在《笑傲江湖》一书中，由风清扬传授令狐冲的独孤九剑。这门剑法显然是由此处遗迹而来，但独孤九剑虽然也算是一门绝世剑法，比之剑冢里提到的剑道境界，显然远不够格，甚至高下立判，那么问题来啦，创出独孤九剑者显然是知晓独孤求败的事迹的，而且能够吹出破尽天下武功的口号，显然也是自负之人，那么这种人即便是觉得自身境界不够，创出这门剑法的时候无法创出“重剑”、“木剑”的剑法，但绝对不会视而不见，整部剑法里连“重剑”、“木剑”对应的境界描述都没有，这么一看，岂不是辜负独孤之名，两者似乎唯有在威名之上才算有共同之处。

而苏志航这个疑惑终于在此刻得到独孤求败精神意念后豁然开朗，原来原先自己走入了大误区。

独孤求败所说的“木剑”，与苏志航理解中的“木剑”是截然相反的两回事！可能是诸多武侠小说里面高手们飞花摘叶皆可伤人的描述先入为主，苏志航理所当然的认为原著里“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”说的是独孤求败内力深厚之后，即便是草木灌注内力之后也能不逊色于长剑，威力不减。这种说法乍一听合情合理，不过，苏志航忽略了一个关键问题，那就是，这是高手的境界而非剑道的境界，独孤求败的称号是“剑魔”而非“神魔”，苏志航理解的“木剑”实际上与剑道完全没有任何关系。

前文已经提过，苏志航先天功大成后就已经可以凝气为剑，但是剑法虽然达到“精通”，连“大成”都算不上，难道苏志航这也算是成功修成“木剑”境界了吗？显然不是，这只是苏志航深厚的内力起了作用，与剑道没有半毛钱关系，所以那是苏志航只能算得上“高手”而非“剑道高手”。直到此刻，感悟了独孤求败留在剑冢的意念之后，才恍然大悟，惊觉自己的想法甚至与独孤求败背道而驰。

无限空间的武学世界多不胜数，但是大体的发展可以归为五类：体，技，气，心，势。（*注一）独孤求败的“重剑无锋，大巧不工”指的自然是力随劲走，借重剑之势以达霹雳之效，虽然说是借势却属于“技”之一道，与气势无关，而“草木竹石均可为剑”同样属于“技”之一途，只不过比之更进一步。

相信大家都有过不小心被纸片划破手指的经历，但如果想刻意去做却无能为力了，独孤求败所悟“木剑”就与此类似，即便是身无内力之人，手中不管是纸片还是树叶，只要能够把握时机运好劲力，纸片也能划破手指，树叶也可割破喉咙，看似不奇怪，但若是能够自如把握这些时机，绝对是骇人听闻，这才是真正的“木剑”境界，绝非苏志航理解的那番浅薄。现在看来，笑傲里令狐冲虽然身无内力，只凭一把长剑与独孤九剑就能发挥莫大威力，不仅不是没有理解独孤求败，反而误打误撞间摸到了“木剑”的边缘，得了独孤九剑的真正神髓。

注一：

“体”即走的是炼体之路，最典型的就是洪荒中的巫族，只修肉身，一力降十会；“技”指的便是各式招式，就像《笑傲江湖》里五岳剑派，所修剑招就属于“技”的分支；

所谓的“气”不必赘言，大家都懂；“心”的方面就有些飘渺了，可以理解为《大唐双龙传》中各大宗师，出手之时都有其独特意境，这便是“心”了；

最后的“势”，看似与“心”重叠，却截然不同，而是指人将自身气势融入武功之中，代表世界是《阳神》，所有人的神通武道，拳意都带有强烈的自身的“势”。

当然，大多数世界都不是单调的，更多的是百花齐放。好比《风云》世界，聂风、步惊云自带的风云命格，雄霸的霸主命格属于“势”，而剑圣的“毁天灭地剑二十三”则属于“心”，绝无神的不灭金身属于“体”······早在一见到峭壁上的“剑冢”两个大字的时候，苏志航就隐隐有所感应。否则以苏志航如今的修养自然是不会行事如此猴急，这么迫不及待就起开剑冢。原本在苏志航的打算中至少先拜访一下神雕，取得它的同意之后再行开启剑冢之事，这也算是一种习剑之人对这位剑道前辈所应有的尊重。

不过在苏志航察觉到这种似有若无的异常后，自然没有放过，当即全力运转空明心经，放空心神细细感应。原来这石壁之上的字迹自然是当年独孤求败埋剑时所留，而独孤求败刻字之时自是不知不觉揉入了自身对剑道的理解。如果仅仅这般虽然也可让苏志航从中推演出部分独孤求败的剑法，但也不至于令苏志航为之改变初衷。然而当年或许是因为埋葬的是与自己的剑与剑道，情之所至，所以“剑冢”二字之上竟然还隐隐留存着一股精神意念，虽然微弱，但至今未散，是以苏志航敏锐的精神才会感应到异常，不过这些精神意念都并非独孤求败当年刻意所留，是以多年下来已经极为微弱，即将消散，苏志航空明心经也只来得及感应到其中蕴含的复杂心绪后就直接消散于无了。

不过，这些都不是重点，重点是苏志航同时感应到石台中央的石堆之下也有一股精神意念，其中蕴含着什么？苏志航几乎瞬间就反应过来，不过虽说因为有着石块掩埋，免去长年累月的风吹雨打，比之石壁上的那一股已经消散的意念，这股意念明显强出许多，但是毕竟时间已久，苏志航外放真气感应的时候，似乎惊扰激活了这股意念，所以这股意念也在急速消散之中，看其消散的速度，明显等不及苏志航找到神雕并取得其同意了。如果任由这股意念消散下去，失去了剑冢主人一生剑道的精髓的最好传承，似乎才是真正对剑冢主人的不敬，苏志航自不是迂腐之人，于是苏志航这才果断出手，开启剑冢。由于担心使用真气会再加干扰，加速这股精神的消逝，苏志航于是只能使用肉体力量移开石堆，幸好苏志航此时力量早就已经不是当初还是e级时的弱鸡了，三两下便将石堆清理干净，露出其下的三柄长剑。

对于剑冢下埋藏内容心知肚明的苏志航也没有迟疑，当即看向三把剑之下的数行小字。如果说刚刚石壁之上的字迹只是蕴含了当年独孤求败埋剑时的复杂心绪，那么这里所刻的字迹之中便是蕴含了当时独孤求败书写时的感受，尤其是后两行中“重剑无锋，大巧不工”，“不滞于物，草木竹石均可为剑”，“无剑胜有剑之境”数句之中，剑意清晰无比，即便不似苏志航这般拥有能够读取精神意念的秘法的寻常之人，见到后也会隐有所感，不会会错书者本意。

苏志航见机不可失，当即放空心神，全力感悟即将消散的剑道意念，这般虽是隔了近百年，但精神交流却胜似独孤求败将一身剑道感悟直接呈现在苏志航心中，可不是以前看小说的时候雾里看花一般几行文字能够相提并论的。难怪说许多武功秘籍均是原本最为珍贵，不仅是因为原本上有许多前人注解，更主要的是字里行间自然透露出创造者的本意，不致因语言歧义使他人走入歧途，而拓本显然就无此功效了，除非拓本也是由同样深得此功精髓之人所书。而现在，苏志航遇到的这段意念可以说是独孤剑冢，甚至整个射雕世界最有价值的收获了。

直到这股意念消散，苏志航仍然闭上双目感悟良久方才睁开双眼，神色间既有喜悦感叹，又有恍然明悟之色，原来如此，原来如此啊。

很久之前，苏志航就有一个疑惑，那就是在《笑傲江湖》一书中，由风清扬传授令狐冲的独孤九剑。这门剑法显然是由此处遗迹而来，但独孤九剑虽然也算是一门绝世剑法，比之剑冢里提到的剑道境界，显然远不够格，甚至高下立判，那么问题来啦，创出独孤九剑者显然是知晓独孤求败的事迹的，而且能够吹出破尽天下武功的口号，显然也是自负之人，那么这种人即便是觉得自身境界不够，创出这门剑法的时候无法创出“重剑”、“木剑”的剑法，但绝对不会视而不见，整部剑法里连“重剑”、“木剑”对应的境界描述都没有，这么一看，岂不是辜负独孤之名，两者似乎唯有在威名之上才算有共同之处。

而苏志航这个疑惑终于在此刻得到独孤求败精神意念后豁然开朗，原来原先自己走入了大误区。

独孤求败所说的“木剑”，与苏志航理解中的“木剑”是截然相反的两回事！可能是诸多武侠小说里面高手们飞花摘叶皆可伤人的描述先入为主，苏志航理所当然的认为原著里“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”说的是独孤求败内力深厚之后，即便是草木灌注内力之后也能不逊色于长剑，威力不减。这种说法乍一听合情合理，不过，苏志航忽略了一个关键问题，那就是，这是高手的境界而非剑道的境界，独孤求败的称号是“剑魔”而非“神魔”，苏志航理解的“木剑”实际上与剑道完全没有任何关系。

前文已经提过，苏志航先天功大成后就已经可以凝气为剑，但是剑法虽然达到“精通”，连“大成”都算不上，难道苏志航这也算是成功修成“木剑”境界了吗？显然不是，这只是苏志航深厚的内力起了作用，与剑道没有半毛钱关系，所以那是苏志航只能算得上“高手”而非“剑道高手”。直到此刻，感悟了独孤求败留在剑冢的意念之后，才恍然大悟，惊觉自己的想法甚至与独孤求败背道而驰。

无限空间的武学世界多不胜数，但是大体的发展可以归为五类：体，技，气，心，势。（*注一）独孤求败的“重剑无锋，大巧不工”指的自然是力随劲走，借重剑之势以达霹雳之效，虽然说是借势却属于“技”之一道，与气势无关，而“草木竹石均可为剑”同样属于“技”之一途，只不过比之更进一步。

相信大家都有过不小心被纸片划破手指的经历，但如果想刻意去做却无能为力了，独孤求败所悟“木剑”就与此类似，即便是身无内力之人，手中不管是纸片还是树叶，只要能够把握时机运好劲力，纸片也能划破手指，树叶也可割破喉咙，看似不奇怪，但若是能够自如把握这些时机，绝对是骇人听闻，这才是真正的“木剑”境界，绝非苏志航理解的那番浅薄。现在看来，笑傲里令狐冲虽然身无内力，只凭一把长剑与独孤九剑就能发挥莫大威力，不仅不是没有理解独孤求败，反而误打误撞间摸到了“木剑”的边缘，得了独孤九剑的真正神髓。

注一：

“体”即走的是炼体之路，最典型的就是洪荒中的巫族，只修肉身，一力降十会；“技”指的便是各式招式，就像《笑傲江湖》里五岳剑派，所修剑招就属于“技”的分支；

所谓的“气”不必赘言，大家都懂；“心”的方面就有些飘渺了，可以理解为《大唐双龙传》中各大宗师，出手之时都有其独特意境，这便是“心”了；

最后的“势”，看似与“心”重叠，却截然不同，而是指人将自身气势融入武功之中，代表世界是《阳神》，所有人的神通武道，拳意都带有强烈的自身的“势”。

当然，大多数世界都不是单调的，更多的是百花齐放。好比《风云》世界，聂风、步惊云自带的风云命格，雄霸的霸主命格属于“势”，而剑圣的“毁天灭地剑二十三”则属于“心”，绝无神的不灭金身属于“体”······

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