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第63章 祛魅一（第1页）

Disenchantment

「汝之友人拥有与巴门尼德相似的观点。」无法直视的存在如此道，祂的声音中充满着理性的光，「他们说，虚无若是一种不存在，它就应当无法被思维，因为只有存在才能被思维。汝此时或许会反驳，称凡者可以设想出一个虚幻的事物，于是可以认定这一事物实际并不存在。但他们会说，在这过程中凡者已然赋予这种概念以某种意义，在这种意义上，它已存在。」

「然而，所谓『虚无』并非是指『非存在』，而是以往学徒们的误称，他们言辞之中的『虚无』是寰宇宙合之终结。」

戴斯蒙站在结满光辉果实的树枝之下，柔和的光让他的心安宁；戴斯蒙听着阐述哲思与真理的言语，理性的声令他的心沉静。

「所以，学徒啊！汝之友人所言有其逻辑，尽管并非完备。他将存在与思维同一起来，认为『存在才可被感知』，因『虚无』可被感知，故『虚无』并非虚无。」

「上神大人，既然这宇宙并非如愚友人所言，是由纯粹思维创造，而后通过语言化作存在，那又当如何？」戴斯蒙无比恭敬，求知若渴，求知若愚。

「言辞之中潜藏着宇宙的哲理，故而『理法』亦可称『道说』。然，言辞并非存在之道，纯粹思维亦非，此二者皆寰宇之衍生。究寰宇之本，可得其场；究其场之本，可得其环。环有开闭，开者固于膜上，成万物之基，闭者动于膜间，造万物之引。环之开闭、震颤与运动构成寰宇运行之恒常。若再究环之根本，则无可再得。」

光辉的存在再次稍稍敛起周身的光，好让戴斯蒙的眼得以睁开。

「环之开闭、震颤与运动可分作诸相观之。相性相异，则环相异。环相异，故有万物得生。寰宇中有万物，万物中诞生灵，生灵中有灵明，灵明者生梦境。有梦境，有思维，于是宙合得生。环分诸相，诸相化其准则，准则入之宙合，于是理法得生。是故，环者成寰宇，寰宇生宙合，宙合纳理法，于是宇宙便成了。」

戴斯蒙通晓奥克塔维亚先贤之哲学，只一瞬即知其意：「上神所言，愚已知晓。原来寰宇宙合以环作根基，而非奥克塔维亚先贤所谓之火与气。所以，寰宇先于宙合，先有生灵而后才有梦境。」

「不错！学徒啊，汝有智慧。环者为宇宙之根基，其可被抽象作所谓『物质』，而『思维』正是由其衍生而出。」存在的光敛于无形，只剩如亡者一般白色的影，但却无比清晰，「宙合有辉光，有虚无；寰宇有开端，有终局。寰宇有环，而开环固于膜上，唯闭环可离膜而去。一层膜即一重史，诸史之间可有分离，可有碰撞。诸史碰撞则有一重史失落，一重史诞生，而后二者分离。二者分离至极则又聚拢碰撞，又有一重史失落，一重史诞生。理法以闭环干涉诸史，却不可超脱诸史之轮回，是以诸史诞生处成辉光，诸史失落处成虚无。诸史诞生则有寰宇之开端，诸史失落则有寰宇之终局，故寰宇亦陷诸史之轮回。吾暮光乃终结轮回者，『终结轮回』即吾予太阳事业之答案。」

「至于汝，埃佩亚姆的学徒，汝尚为凡者，而凡者晋升之道难且愈艰。或许汝永远无法开启门扉，或许汝不被列位理法准允成就功业。但学者从不应以飞升为终极目的，学者当追寻真理，『朝闻道，夕死可矣』。」

话语落下，戴斯蒙瞬间自梦中惊醒，房间中的白烛燃尽。

「力量仍不够啊……」戴斯蒙惋惜道，「没有『月相』，没有『绯相』，仅是依靠银镜与白烛总归无法在梦中久待，可惜啊……」

「或许，狐百合能有些功效罢……」

「……」

「十分感谢您，维赛里大学士！感谢您对我们报社的支持！」身穿博雅学徒服的裔族青年激动道，她急忙拿出纸笔。

「呵呵呵，当初博雅学首席学士来找老朽商讨开办报社之事宜时，老朽就认定这是一件好事。」维赛里慈眉善目，微笑道，「奥柏帕的印刷术，银月林的报纸业，学城向来欢迎这类新事物。而且，报社也能向大众传播学问，如此好事，何乐而不为呢？」

「维赛里大学士果然是位博闻又开明的大家，比我那固执的导师不知随和多少！」青年学徒称赞道，顺便又讽刺了自己的导师一顿，「我的导师一直待在修辞术的高塔里不肯下来，也从来看不上这种通俗读物。」

「哈哈哈，学徒小友，你的导师本就是高傲之裔，令她转变态度，你可得好好努力啊！好了，小友，你想问哪些问题？」

「嗯…呃，维赛里大学士，我已经事先准备好了几个问题……」青年学徒做记录状，「大学士对星空学有过深入的研究，也提出过自己的理论。而如大学士所知晓的，戴斯蒙学士，即星空学首席学士，上个月对寰宇与宙合作出了全新的阐述，他称宇宙的根基是微不可见的环，此番言论在学城内引起轩然大波，同时也使戴斯蒙学士遭到了许多其他学士的攻讦……请问大学士如何看待戴斯蒙学士的言论？」

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「啊，这确实是一个好问题……」维赛里思考片刻，而后答道，「老朽曾与戴斯蒙学士探讨过『存在』，亦即万物之根本，虽然他当时并未表明自己的观点，但老朽相信戴斯蒙学士在那之后一定是做了更多的思考与研究。」

「哦，所以大学士对戴斯蒙学士的言论有所预期。」

「可以这样讲，不过老朽当然也仔细听取了戴斯蒙学士这次的报告，也能发现他思维的痕迹……」

「请大学士为我们解惑。」

「奥克塔维亚哲学，如今是博雅学的研究对象，小友应当十分熟悉。奥克塔维亚的先贤曾对宇宙的根本作出阐述，他们说宇宙皆由水、气、无定形之物甚至火这类基本元素构成。老朽估计，戴斯蒙学士应当是继承并改进了这些先贤的观点。」

「您的意思是，戴斯蒙学士的理论重新回到了两千年前的时代？」

「不完全是……戴斯蒙学士实际上试图解决先贤们未能解决的问题，即关于『虚无』的界定。戴斯蒙学士讲，对存在与虚无的探讨毫无意义，其两者之间的对立仅仅是意见。他说，假定存在与虚无两者对立，那么存在与虚无应当具有同等位格并同时产生，他们必然同时被肯定或同时被否定。然而，学者们在讨论虚无时，总是先谈到存在，而后才能说到非存在即虚无，这就表明虚无后于存在诞生。戴斯蒙学士依据这点否认了存在的定义，从而规避了对存在的研究。」

青年学徒奋笔疾书，生怕漏掉重要信息，待记录完毕，则又问道：「除此之外，戴斯蒙学士甚至还批驳了原星空学对宙合梦境中『虚无』的表述，强调将『虚无』理解为字面意思的非存在完全是谬误。大学士，您又如何回应？」

「宙合，或曰梦境神龛，是近年来学城的重点议题。」维赛里的笑收敛一些，语气亦正经起来，「不过，对梦境神龛的研究，老朽倒确实没有获得什么有用的结论。」

「好罢，」那学徒看起来稍微有些失望，「那大学士能够稍稍谈一谈您对寰宇与宙合的见解吗？我想肯定有许多学徒想要了解！」

「当然，这是老朽之荣幸。首先，老朽必须阐明，『存在者』存在，『非存在』不存在。所谓寰宇宙合皆是被感性所把握的事物，生灵无法直接看见最为根本的存在。其次，存在即被思维感知，也即存在与思维同一，故老朽以『纯粹思维』作为本原，寰宇宙合本质上皆是『纯粹思维』。最后，思维被语言所描述，通过对语言的把握可以求得真理。」

「『纯粹思维』？」

「这是老朽对『理法』的称呼，祂们是纯粹的描述宇宙运行之理的法则。若小友关注过真知教廷推行的《圣歌》，便可发现真知主义也有对语言和理法之间关系的阐述。」

「好的，感谢您的解读！」学徒再次表达了感谢，「报社的第一刊主要会刊登我与您和戴斯蒙学士的访谈。在定稿前，我会再次来与您确认内容，感谢您的配合！」

将这博雅学徒送出门后，维赛里一下子坐回了木椅上，口中喃喃：「看来这戴斯蒙确实掌握了入梦之法，诸史修会的消息没有错……银镜与白烛，先前已经用显化术进行过试探，至少他与洛塞提尔的悼诗社无关……不过，他究竟是怎样寻得此法，难道真是自《圣歌》而得……」

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