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第52章敢怒不敢言（第2页）

李天伊十分得意，他说道：“很好，如果我们一旦抄了刘家，一定要把刘布这个小子给我押过来，我要亲手弄死他，这个天杀的小王八蛋，居然敢当众羞辱于我，自从他在花卉楼上做的那首诗以后，居然是名闻天下，我算是白为他做了嫁衣，连冒辟疆这小子都不理我了。”

李若男不以为然的说道：“你必须要跟复社的人打好交道，让他们为我们造势，你可不要小看了张溥这个人的能力，就连温相公也非常拉拢他，但是他一直在温相公与周延儒之间周旋，得到他的支持十分的重要。”

李天伊有些苦恼，他说道：“可是他都不怎么理我，现在我也没啥办法可言啦。”

李若楠说道：“你最好尽量的争取获得他们的支持，你必须明白其重要性，如果不行，你可以考虑拉拢一下复社里面其他的人来，复社也是一个大的组织，需要资金来支持运行的，希望你能利用复社的资源为会为父造势。”

李天伊说道：“好！孩儿知道怎么做了。”

李若楠他十分得意，心里面在冷笑：“刘远桥，你虽然号称是八面佛，最终还是要栽在了本官的手上。”

刘远桥他知道刘泽清来了，他的日子不会好过，但是他想不到他的日子会这么快的不好过。

刘泽清的山东总兵标营进入了临清以后，立即进行了所谓的治安肃正，借着治安严打的声势，打击对手。

第一点严查、严防的就是漕帮。

漕帮号称天下第一大帮，光是帮众就有上百万之众，他们是靠运河来维生的，也是靠官府的赏赐吃饭。

明代依靠运河南粮北调，供应京师和边防，维持漕运近三百年，围绕着漕粮的征收和运输，生长出一套盘根错节的潜规则体系，专有名词曰漕规。漕规是对法定利益分配方式的私下修改。

首先修改与农民的关系，通过浮收多刮农民几刀；然后调整内部关系，尽量公平合理地分肥，漕规在历代都遭到禁止，但漕口机敏地抓住了这机会，官民勾结，借此安身立命之余大发横财。

漕帮因漕运而起，参与者基本上都是漕运体制下的底层工作人员，作为连接江湖与庙堂的纽带，漕运活动本身就是一个巨大的工程，而且漕运内部机构体系繁杂，其中既有存在有长期固定人员，也有零时招募人员，且不说朝堂之中负责管理漕运的复杂机制，而底层广大的漕运参与者就已经构成了数量庞大的一个群体。

聚群之处，必是江湖，而漕运体制就是自运河南下江南的首个江湖，水系复杂的江南，漕运码头林立，大量水手、纤夫、舵手群聚在这些码头地带为生计奔波，而这里社会网络也逐渐变的愈发复杂，漕帮这个特殊的灰色地带则在其中渐渐成形。

本朝漕运体制可以追溯到永乐年间所设立的漕军，漕军的出现标志着复杂繁琐的漕运体制得以成形，由于永乐时期开始对蒙古进一步用兵，漕运成为国家一等重要任务，永乐大帝为保障后勤供应，依靠卫所制度从而吸纳当地人口与流民组成了十万人的漕军队伍，从而将漕运开始体制化，之后迁都北京，漕运完完全全成为了国家命脉。

所以朝廷也设立了，漕运总督专门负责管漕运，其是一个天下间最肥的油缺之一，天启朝的著名东林党人士李三才就是漕运总督，挂户部尚书衔，其家产达到了骇人听闻的四百七十万两之巨，而大明一年的税收也不过是四百万而已。

漕运漕运自然有漕运总督的人来管，但是自从他们内部拉帮结派以后，总督也只能够平衡各大派别的利益了，当然他们临清税关也管不到漕帮，只是刘远桥跟他们关系良好，然后一直的相互扶持，相互声援。

漕运内部潜规则漕帮的出现，使得漕口开始具有一种特殊的独立性，漕帮内部以船帮为主，例如德州帮、赣州帮等，起源是不同区域的漕运船队所产生的内部派系，而真正成因则是单纯的地域划分不同。

而这些错综复杂的内部势力，却最终在宗教的作用下逐渐开始凝聚，而这个宗教就是大名鼎鼎的罗教，罗教全称罗祖教，是一种结合佛道文化元素的民间宗教，创教之人罗清本身也是漕运当中的一份子，作为漕运群体中内部产生的宗教，受到了漕运群体内部的广泛欢迎，渐渐的开始兴盛，于是逐渐开始成为漕运群体内部的秘密组织。

罗祖教创建于几十年前，势力逐步扩大，刘泽清掌管临清的防务，第一个就是拿漕运来开刀，防止他跟刘远桥之间相互勾结，他成功的把漕帮的权利限制在运河之间，不允许入城，割裂了他跟与刘远桥之间的关系，防止他向刘远家下手之时，漕帮应援大罢工，从而引起漕运中断，引起京城里面的注意。

以前的刘远桥在对付他的老上司时，往往就是用这一招的，所以刘泽清他来了山东以后，第一项安防的就是他来这一手。

刘泽清因为他跟刘远桥的矛盾是公开化的，所以他利用职务之便公开的打压刘远桥，别人是敢怒不敢言。

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