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第200章 望岳一处惊四方（第2页）

画卷再次徐徐展开，那学生清了清嗓子，张口就要念了起来……

“望岳！”

“岱宗夫如何？”

“齐鲁青未了。”

“造化钟神秀，”

“阴阳割昏晓。”

子良的声音饱含磁性，放到现在完全可以当个播音员或者去朗读者节目当嘉宾。

他念得很慢，声音在大厅内久久回荡，沈重痴痴地望着那副泰山图的背后，嘴唇哆嗦着、嗫喏着，浑浊的眸子中甚至噙着泪花。

建安以后，天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒文壮节，抑扬哀怨，悲离之作，尤极于古。

曹操的四言诗悲壮慷慨，震烁古今。

曹丕的成就不如其父与其弟，但却有两首七言诗别开生面。

而曹植的作品粲溢今古、卓尔不群，表现了一种奋发向上的豪迈气派，曾有人说曹植在诗人当中的地位是“譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻”，评价得简直不能再高了。

继建安文学之后的是“正始文学”，其代表作家是嵇康和阮籍。

正始是魏帝曹芳的年号，这时曹氏宗室的势力日微，大权日益落入司马氏手中。

司马氏为了篡权的目的，一方面收罗亲信，一方面诛杀忠于曹魏的人。

这时一些不满现实、不愿依附司马氏的人，为了逃避诛杀，便扯起了希求隐逸、企慕老庄的幌子。

他们蔑弃名教，以酒浇愁，口里说着不问世事，但又按捺不住满腹的牢骚，所以嵇康终于被杀，阮籍仅得幸免。

嵇康的人品可贵，诗作留得不多。

阮籍有咏怀诗八十二首，建安诗歌的那种关心离乱、反映和同情人民疾苦的内容不见了，取而代之的是一种忧患个人得失的哀叹

那种奋发上进、改变现实的慷慨雄心不见了，取而代之的是一种消极隐遁、保命养生的老庄哲学。

但是，他毕竟又不能真正地做到“忘世”，于是又恍惚迷离地时而流露出一些愤世的不平。

一方面厥旨渊放，归趣难求，一方面又颇多感慨之词。

西晋的统一局面只维持了十几年，随后国内便出现了司马氏皇族内部的“八王之乱”，紧接着便是匈奴的南下，整个北方陷入了“五胡”的混战之中，西晋王朝也就由此告终了。

司马睿建立了东晋政权，是一个被世家旧族所挟持的小王朝，司马氏本身从一开始就没有它的独立性。

这个王朝在它所存在的百余年中，抛开它的尚清谈、讲玄理、无力而且也无心恢复中原不说，即使是在它所盘踞的建康一带，战乱和政变也是接连不停的。

例如王敦、苏峻、王恭、桓温、桓玄。

有的打破京师，有的悍然称帝

再加上孙恩、卢循的农民大起义，这个偏安王朝哪里还有一天安定的日子呢？

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