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第303页（第1页）

虽然花了一些时间，但卫长庚还是读懂了镌刻在祭坛石碑上的部分铭文——自他离开之后，部族之中果然再未发生过任何大的灾祸，万事万物欣欣向荣。当年那四个嘤嘤啼哭的年幼子侄也早已开枝散叶，成为了数代人共同的先祖。在过去的数百年里，他们率众统一了大小数十个部族，最终建立了史无前例的庞大王国。

随后，他们做出了一个勇敢的决定：跨越北边那条大河，继续向着对岸更加开阔富庶的地方迁徙。

在临行之前，他们最后一次来到祖地接走神祇——而这已经是一百年前发生的事了。

在这座熟悉却又陌生的山洞里，卫长庚平生第一次感受到了释然。就好像有个声音在冥冥之中宣告：你的亲人一切都好，而且他们的命运已经与你无关。加诸在你身上的苦难和考验结束了，从今往后你不必自我放逐，你自由了。

如释重负之后，卫长庚选择在山洞中隐居，并在打坐修行中逐渐陷入长眠。

这一睡又是五百多个年头。

五百年后，他突然被隆隆的雷声惊醒，缓缓走出山洞，发现曾经荒凉寂寥的山林竟再次变得热闹起来。

原来当他沉睡时，又有流民迁徙来到这里。这是一群不信鬼神、只笃信自身力量的坚韧之人，誓要凭借勤劳与智慧驯化改造生存的环境——而那唤醒卫长庚的雷声，正是他们为驱散邪祟而燃放的漫天烟火。

时隔近千年之后，卫长庚再次嗅见了人世间的烟火气。

他依旧离群索居在深山中，没有刻意去接近那些人，而那些人也只当卫长庚是个孤僻的山野樵夫。他们偶尔会来到山里探路，如果不巧遇到暴雨，便会跑来卫长庚的洞府外躲避。无聊时总免不了闲聊上几句。有时候是田里的收成，有时候是王公贵族的轶事，偶尔也会夹带着一些远方的消息。

于是卫长庚便知道了这些人是为了躲避战火才迁徙而来。他们的故国正在遭受暴君的蹂躏，那人自诩为“天命之子”，四处横征暴敛，尤其对被征服国的百姓无比残忍。

卫长庚不知道那些“被征服国”中有没有自己的眷属和部族，他也不想去打听。他担心自己的牵挂会唤醒沉睡的神谕，让假寐的恶魔再度大开杀戒。

然而新邻居们却不理解他眉宇之间那抹隐约的愁绪。他们拥有着一种近乎于粗鲁的热情，或者说是勇于同化一切的热忱——如同某些身处危机之中的生物会突然迸发出旺盛的繁殖力。

经过为期数月的“观察”，他们单方面认定了卫长庚的“人畜无害”，而“同化”的进程也不知不觉地开始了。

起初，他们与卫长庚做点小买卖——拿走他顺手采摘的山货，再留给他一些新鲜玩意儿。

接着，他们执意要教会卫长庚使用各种“先进工具”来改善生活，教他辨识各种蔬果，教他书写他们的文字，甚至热心想要替他说媒。

渐渐地，卫长庚发现自己破天荒头一遭成了“普通人”——不再受人敬仰、被人瞩目，甚至偶尔还需要一点帮助。但是那种“活着”的感觉……却比任何时候都要鲜明了。

真相

人能不能脱离社会而存在？

白典的答案是“不可以”。在他看来，“社会化”原本就是人类的一种属性。那些号称“彻底脱离了社会也能存活”的家伙，不过是离群索居了一段时间，用得还是人类社会传授给他们的生存技巧。

比如孤身流落荒岛的鲁宾逊，或是宁愿被烧死也不愿出山的介子推。他们一个是被迫分离、一个是主动逃离，但人类社会始终如影随形，而他们的命运也只能是被社会重新俘获——或者历劫回归，或者粉身碎骨。

从这个角度来说，卫长庚那段长达千年的“自我放逐”其实也是一种徒劳。从他踏出背井离乡的第一步起，就注定了有朝一日他还是会被社会所俘虏。就像火焰之于飞蛾，是一种致命的吸引力。

天神终将“堕落”为凡人，凡人则注定在纷繁复杂的关系网中难以自拔。这是人类的天性，无论顺从还是抵抗，都身在其中。

接下来的档案证明白典的预感是完全正确的——正当卫长庚被迫重拾为人之道，苦恼于是“认真学习农田水车灌溉技术”，还是“趁着月黑风高远走他乡”的时候。姑且称为“宿命”的大网，再一次悄悄地收紧了。

兵燹南下，战争正在逼近。

起初是有消息说，那位著名的暴君带着吞并天下的野心挥师南下，被残暴铁蹄践踏过的土地上，哀鸿遍野、民不聊生。

又过了月余，从北方逃来了不少难民。他们面容枯槁、骨瘦如柴，有些甚至肢体残缺，褴褛衣衫浸透着血腥和腐臭。

一夕之间，流经平原的几条河流相继变成了红色。妇女们再不敢去河边洗刷衣物，因为岸边的树枝上挂满了头发甚至皮肉。

而在夜阑人静时，一些住在高处的人家总能听见北面的极远处隐约传来沉闷的雷声——有难民们哭诉，说暴君每攻下一城就命人剥下城中百姓的人皮鞣成大鼓，每天午夜鼓声隆隆，说是要役使鬼魂为大军开道……

人心惶惶，安宁的生活从此改变。

这些年来卫长庚被迫认识的普通人里，有的选择北上抗敌，从此再未归还；有的拖家带口匆匆逃离；也有一些选择了留下，没日没夜地修筑起了防御工事。

更让卫长庚五味杂陈的是，人们开始向着古老的废弃祭坛祈祷了，祈求他们并不熟悉的神祇赐予胜利和安宁。

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