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关于自性一（第1页）

问：请问自性是什么？应该如何来定义呢？应该如何来理解呢？自性如何才能找到呢？

答：

自性，在不同的语境中有不同的指向，主要有两个方面：

其一，自性，是指事物所具有的独特不变的本性；

其二，自性，在心灵层面，特指自心本性；

对于事物来说，我们通常以事物的差别性来定义事物的本性，但这种差别性其实是一种表面现象，在事物更深的层面，并不存在恒常不变的本性。

所有的事物，都是各种条件下的产物，在佛法上称为因缘所生物。

经中说，万法因缘生，万法因缘灭。所有的事物，都是因缘而生、因缘而灭的，没有例外。

万事万物均在因缘中生灭的性质，被称为空性。也就是说，事物并没有不变的自性，或者说，事物的自性即是空性。

我们都受过高等教育，现代物理学，特别是量子力学，对于我们认识事物的空性很有帮助。

物质世界在极为微观的层次，表现为能量的运动，这种能量的运动，是“一份一份”的，能量运动的最小单位被称为量子。

而量子，你不能定义它是实的还是虚的。

量子具有波粒二象性，量子表现为实的粒子还是表现为虚的波，取决于人类观察的方式。

在量子的世界里，实和虚已经统一成了“混沌”态，当我们的观察介入之后，这种混沌就清晰起来，或者我们看到了粒子，或者我们看到了波。

所有的事物在微观层次都是量子，没有差别相。

唯一的差别相，就是粒子和波。而这种差别相取决于我们的观察方式，也就是取决于我们心的选择。

我们人体也是如此。

人体也是一个量子场。

整个宇宙在量子的层次是一致的。

我们可以观想一下，在这个微观的角度，整个宇宙就成了一片混沌，包括我们自己。

我们自己并不处在宇宙之外。

这片混沌，既不是实的，也不是虚的，物理学家称为波粒二象性，其实我们也可以称为虚实二象性。

那么，最终呈现在我们“眼里”的——注意，这时，你的眼睛也同样成为了量子场，所谓的“眼里”，其实是心里——是粒子的实在，还是波的虚无，取决于我们自己的心。

佛说一切唯心造，在这里，量子物理学已经提供了最好的证明。

既然一切唯心造，那么我们就可以说，世界其实是心的倒影。

我们用不同的方式看世界，就看到了不同的世界，所以世界是什么样的，取决于我们的心。

在这里，世界的显现彻底失去了客观性，而唯一取决于心。

既然世界没有不变的本质，并且如何显现均取决于心，那么心呢？心是什么？心的自性是什么？

要回答这个问题，就不能把心当作一个研究对象去研究，因为心，不是一个对象物。

心，就是我们自己。

心，就是我们自己生命的本质。

我们的生命，由身体和心灵共同构成。

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