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第六十八章 梦的艺术史（第1页）

梦的艺术史

这几，朱先生在北京的活动排得很满，有请去交流的，有专来看病的，所以，对他的请教暂时无法进校

回到住所，看到池在电脑上所作的论文草稿，看到一段于梦的评价，觉得很有趣味，但我又不敢直接跟她探讨，因为，她警告过我，在她论文没完成时，不准偷看。我只能假装不知道。

最近因为朱先生的原因，我专门抽时间阅读了一遍黄帝内经，其中有一篇胶淫邪发梦，其中对因身体原因而造成的梦境，作出了解释。原文如下：

黄帝曰愿闻淫邪泮衍，奈何岐伯曰正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦气淫于腑，则有余于外，不足于内气淫于脏，则有余于内，不足于外。

黄帝曰有余不足，有形乎岐伯曰阴气盛，则梦涉大水而恐惧阳气盛，则梦大火而燔灼阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕甚饥则梦取，甚饱则梦予肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬心气盛，则梦善笑恐畏脾气盛，则梦歌乐、身体重不举肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

厥气客于心，则梦见丘山烟火客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物客于肝，则梦山林树木客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨客于肾，则梦临渊，没居水中客于膀胱，则梦游行客于胃，则梦饮食客于大肠，则梦田野客于肠，则梦聚邑冲衢客于胆，则梦斗讼自刳嵋客于阴器，则梦接内客于项，则梦斩首客于胫，则梦行走而不能前，及居深地布苑中客于股肱，则梦礼节拜起客于胞膻，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。

通过对这段文字的理解，我暂时得出两个结论：一是身体原因可以影响梦中的意识环境二是如果哪个脏器出现问题，它所代表的五行属性都会在梦中以其它形式出现。比如，如肺有问题，肺属金，就会在梦中出现金属器物如果肝有问题，肝属林，就会在梦中出现树林森林如果肾有问题，就会在梦中出现水，以此类推，这可是一个令人震惊的发现。如果意识活动也受五行影响的话，难道，周易哲学也可以预测人心？难以想象。

有时真想病一场，然后做梦，看看梦里会不会出现这类现象。就像刚来北京学心理学课程一样，自己分析自己的梦，查找心理问题。

从西方心理学的理论讲，人在睡眠时进入快速眼动期，此时就是在做梦，但大多数人醒来后都会在短时期内忘掉自己的梦，那就丧失了分析的材料。当时，老师告诉我们，当被一个梦惊醒后，马上回忆一遍这个梦，然后立即分析，可以得到很多有价值的结果。

每次完整的睡眠都会有梦，分析它可以帮助我们认识自己的心灵。依据黄帝内经，还可以帮助我们认识自己的健康。

不知是看书累了，还是真想做一个梦，不觉睡去。

是池把我打醒的，她一进门看到我翻开的黄帝内经的那一章，就知道我偷看了她的论文了：“话不算数，你这个骗子，还睡得心安理得的样子！”池嗔怪到。

她一，我就明白了，但不能直接回答，只能迂回：“我正做春梦，你赔我！”

“哼！做你的春秋大梦，起来，我们讨论一下。”

看样子，她并不纠结我的偷看，我放心了，立马下床，泡茶，以备清谈。

“反正你也看了我的论文，其实，那是一个不成功的试验，写着写着就写不下去了。后来我改了选题了，所以，真正的毕业论文，你是看不见的，我设了密码，嘿嘿，对付你这种人，我早有防备。”池自鸣得意对我到。

“吓我一跳，我以为你要我赔你一个梦呢。”

池把我的黄帝内经看了看，扔在一边，问到：“你这书上的关于梦的法与弗洛伊德关于梦的解析，有什么共同点和不同点？”

“要不同点，弗洛伊德主要研究心理对梦的影响，黄帝内经主要明生理对梦的影响。要共同点，我认为有两个：一是他们都认为生理和心理是互相纠缠互相影响的二是他们都认为在现实中得不到的东西有时会在梦中得到。”我诡异地朝她一笑：“我刚才做春梦意味着什么呢？”

她扯过一个枕头向我打来：“你这个坏东西，人家这几来好事，你就受不了了？你们男人，永远喂不饱！”

“你的是现实中的梦”她恢复了正常的讨论态度：“我那篇论文企图写出文人们故意编造或创造出的梦，这两者是有区别的。现实中的梦是现实状况的反应，而编造出来的梦，是要借梦事，你对不对？”

“那是”我点点头：“文饶话，哪能全信呢？幸亏你不是文人。”

“那我是什么人？”她盯着我：“重点！”

“你是女人！”哈哈，我们同时发出一串笑声。

我喝了口茶，到：“你只能算个文化人，不算文人，文人应当是那种以文字为终身职业的人，我是这样认为的。”

“算你正确。我为写这个论文，查了好多书，参考了好多古代文人关于梦的记载，也似乎得出了一个结论：在中国思想和艺术史上，文人写梦，思想主题越来越，情感因素越来越重。”

“何以得出这个结论呢？”我对她的结论也猝不及防。

“也不算结论吧，反正是当时的印象。最早记述梦境的，可以追溯到春秋战国策之类，主题并不突出，只是叙事性的，不能作为表达作者思想和意境的资料。”

“对”我认可她的这个判断：“这些是史书，主要只记述事实，并没有对梦发感慨。”

“最有名的借梦话的记述，是在论语中，孔子他好久都没有梦见周公了，估计他所追求的大道怕是要衰微了。这就是借梦事了。”

“他的是社会政治及道的事，是具有宏大的思想目标”我也对这一段记载记忆深刻，因为我中学有个老师，看到有同学上课睡觉，就扔粉笔头打醒，并且感叹：梦见周公！

“当然，最迷饶梦是庄子描述出来的。”她喝茶的速度明显看出她兴奋起来了。“庄子最有名的梦，是梦见自己变成了一支蝴蝶。”

听到这里，我马上接了一句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

池兴奋地到：“他梦见自己在梦中变成了一支蝴蝶，自由自在地飘飞于花丛间，醒来后他又意识到自己是庄子，于是他迷糊了：自己究竟是醒来的庄子还是梦中的蝴蝶？两者都曾经一样真实啊？怎么回事？”

“这其实是庄子借梦提出了一个着名的思想问题：我是谁？如果单纯从自我感受来，蝴蝶和庄子都是我，通过自已的感受来认识自己，就象扯住自己的头发想把自己提起来一样，是难以实现的。”这个大问题也曾经困扰过我，所以，我有上面的想法。

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