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第34部分（第7页）

点上；以揶揄代替辩论；恕不回答。

7。　若乱些「有奖游戏”；或学人讲机智语；而又讲得不伦不类的；恕不回答。

8。若绝口不提自己被揭穿了的错谬之点；不回答上文所提的所有反驳；不承认自

己的说话根本不可解；而只攻击对手一番；「抢说最后一句话”（仍是借用其语句）；

恕不回答。

9。若找几个喽啰来叫骂一番；或用笔名来写文章侮辱人；恕不回答。

若对手能写篇像样的论文来讨论问题；笔者随时愿意奉陪；但如果又「胡说”和笑

骂一番；对不起；本人必保持沉默；沉默的原因不在表现莫测高深（本人也无甚「深

度”可「莫测”）；却是由于不屑。

注：

＇注＇1　《思辩与宗教》一文有很多形容词

；用意颇含糊；本文会常用这些形容词去

形容其文；主要是表明其用词句的毫无作用；因为这些句全可反过来形容他自己。

本人用这些词也是含糊；但相信他当明白自己用词的意思；所以反过来形容他；笔

者不负界定之责。

＇注＇2《哲客侠情》书只用过「真理”和「人生真理”两词；主要是通过文学表

达的手法；去描述从人生体悟所经历的「真理”

；或可名之为「真实体验到的道理”

＇编按：　原文缺此结束引号＇　；并非逻辑或认知上讲的真理；更不敢说是「绝对真理”。

＇注＇3　梁燕城《哲客侠情》；台北；宇宙光；1987（五版）；页

303－304。

＇注＇4　章回小说中；有程咬金一人；武功奇低；却气势摄＇慑？＇人；其只有头三招用斧

斫人；看似很有武功；但三斧过后；即露出「无料”本相

。这句话是形容一些人技能有

限而又扮作有内涵的样子；如今是借用之来说明「盲辩论”者的所谓「分析演示”

。

＇注＇5　这段话引自《神不存在？！》一文；见《明报月刊》264　期；页

46　。

＇注＇6　这见于一本叫《语理分析的思考方法》的书；台北；鹅湖；1983　；页

13　。

原载于《明报月刊》1988　年八月号

向李天命道歉梁燕城

【明报月刊】编辑先生：

自贵刊登载笔者《评李天命的

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