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第34部分（第7页）
点上；以揶揄代替辩论；恕不回答。
7。 若乱些「有奖游戏”；或学人讲机智语；而又讲得不伦不类的；恕不回答。
8。若绝口不提自己被揭穿了的错谬之点；不回答上文所提的所有反驳；不承认自
己的说话根本不可解；而只攻击对手一番；「抢说最后一句话”（仍是借用其语句）；
恕不回答。
9。若找几个喽啰来叫骂一番；或用笔名来写文章侮辱人；恕不回答。
若对手能写篇像样的论文来讨论问题；笔者随时愿意奉陪；但如果又「胡说”和笑
骂一番；对不起；本人必保持沉默；沉默的原因不在表现莫测高深（本人也无甚「深
度”可「莫测”）；却是由于不屑。
注：
＇注＇1 《思辩与宗教》一文有很多形容词
；用意颇含糊；本文会常用这些形容词去
形容其文；主要是表明其用词句的毫无作用；因为这些句全可反过来形容他自己。
本人用这些词也是含糊；但相信他当明白自己用词的意思；所以反过来形容他；笔
者不负界定之责。
＇注＇2《哲客侠情》书只用过「真理”和「人生真理”两词；主要是通过文学表
达的手法；去描述从人生体悟所经历的「真理”
；或可名之为「真实体验到的道理”
＇编按： 原文缺此结束引号＇ ；并非逻辑或认知上讲的真理；更不敢说是「绝对真理”。
＇注＇3 梁燕城《哲客侠情》；台北；宇宙光；1987（五版）；页
303－304。
＇注＇4 章回小说中；有程咬金一人；武功奇低；却气势摄＇慑？＇人；其只有头三招用斧
斫人；看似很有武功；但三斧过后；即露出「无料”本相
。这句话是形容一些人技能有
限而又扮作有内涵的样子；如今是借用之来说明「盲辩论”者的所谓「分析演示”
。
＇注＇5 这段话引自《神不存在？！》一文；见《明报月刊》264 期；页
46 。
＇注＇6 这见于一本叫《语理分析的思考方法》的书；台北；鹅湖；1983 ；页
13 。
原载于《明报月刊》1988 年八月号
向李天命道歉梁燕城
【明报月刊】编辑先生：
自贵刊登载笔者《评李天命的
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