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第34部分（第4页）

（v）今有事态

X　；称为「全能者举不起一块石头”。

（vi）凡石头皆是「任何石头”中的一块；必是全能者所能「举起”的。（由

iv）

（vii）所以事态

X　等如说：「全能者举不起一块他必能举起的石头。”这述句是指

一逻辑上矛盾的事态。（由

v、vi）

（vii）逻辑上矛盾的事态不可能存在。（由

ii）

（ix）上帝的全能不包括能造不可能存在的事态（由

ii）

（x）所以上帝的全能性不被前述问题所质疑。

至此；问者不论如何转变其定义；预设或退而只问一问题；仍不能藉「上帝与石头”

问题推出「上帝全能的说法有矛盾”的断论。

「盲辩论”者为了遮掩其失败；只能利用举不相干的例来放烟幕。但凡受过思想训

练的人；都知道举例顶多可让读者增强联想去理解一些抽像的推论

；却不能作为论

辩的理由；因为例证中的事物及其关系；与论题中的事物及其关系；两者之间并无

任何必然的对等关联。但奇怪得很；「盲辩论”者虽然讲思辩

；却最喜欢举些不相干

的例；而且以为举了这些例就已建立了理由去推翻对手的观点了

。今且欣赏一下他

所举的两个例：

1。　「我们可设想

X　（造石头者）与

Y　（搬石头者）对话；X　说：‘由于你能搬起任何

重量的石头；所以我无法造出一块你搬不起的石头。’Y　说‘正是由于你造不出来：；

所以你不能自称能力无限。’”这段例子可谓莫名其妙；在讨论

X（造石头者）和

Y　（搬

石头者）两种能力间的关系时；却忽然设计一段「对话”

；请问

X　和

Y　是否有个口

去互相对话呢？

这段对话与论题有何关系呢？又「X　”如何「自称能力无限”呢？这段对话如果

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