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第三十一章 善易者不卜（第1页）

善易者不卜

“你虽是学计算机出生的，但估计对孔子这个人也不陌生吧。”

“啥话，我是山东人，孔子是我老乡。况且，我父亲虽然住在农村，但也是村多年的语文老师，我家的四书五经是全套的，我父亲将之奉若圣明，从就教我仁义礼智信那套，虽然，我不是很服气。但若对孔子的了解，恐怕，我的同学们没一个有我多。”

“刚才你跟我作揖的神态，我就知道，你是受过熏陶的。孺子可教也！”

“莫转文，再多了，我就没货了。”

“好，那我问你，孔子当年读书时有个典故，叫韦编三绝，他把编竹简的带子翻断了三回，你知道他读的哪本书吗？”

“我知道，好像是周易吧。”

“对，孔子读过的书应该不少，但对他刻苦研读的记述就只有这本。那么，是什么促使他如此认真呢？”

“这是本好书！”

“完全正确，加十分！下一个问题，请听题。”

“庄哥，咱不学知识竞赛好吧，我是李茅，不是李咏。”

“孔子读了这本书后，得出了什么结论没有？”

“好像有一句感叹：五十而知易，可以无大过矣！”

“对。其实，孔子对自己的人生也做过总结，他他五十岁做到了什么？”

“五十而知命。”

“我们是否可以这样联想，他过他五十而知易，又过他五十而知命，这之间是否有某种必然联系呢？”

“庄哥，我明白了：孔子通过研读周易，达到了知命的成绩。”

“如果这个推论成立的话，那么，明，周易就是一部让人知命的书。那么其中那句感叹：可以无大过矣，是什么意思？”

“就是没有什么大的过错。”

“也对，他后来，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。也就是他的思想、行为达到了通达自由的境地。可以，孔子虽然没有完成政治事业上的理想，但他至少达到了人生赢家的程度。我这个判断没问题吧？”

“谨慎准确，科学判断。”

“但是，无大过矣，不仅是指没有大的过错，而且在周易中是有具体所指的卦象，即大过卦，其含义更为深刻，在此我不作专业解释。但是，结合孔子一生活动，当他体味到大过卦时，就知道，自己一生的结局了。对此结局，他接受并且顺应了。安然地渡过了他的晚年。”

“还有这种操作，你的推导有根据吗？”

“大过卦的卦象是兑上巽下，即水上风下，这是个阴阳反背的象。我们知道，风行水上才是正常现象，风在水下就不正常了。周易卦辞的解释是：行事艰难。所以，孔子看到这样的情况，就知道，自己的政治理想恐怕是行不通了。于是退而求其次，教书育人，编定诗经、撰写春秋，结果，成就了他最独特的价值：文化传常”

“是的，孔子的最重要身份是教育家而非政治家。”

“是的，这就是周易对孔子人生道路选择的启发。并且，为了解释周易这种作用，他为其写了十篇论文，后人称为易传，这个传不是人物传记，而是阐发、解释的意思。这十篇论文，也有人把它称作周易的十翼，就是让周易光显于下的十个翅膀。”

“这个我倒没有接触过。它们到底都了些什么？”

“其内容宏大驳杂，无法细，我自己也没完全读懂。但我所知道的是，这其中包含了周易的一些原则，以及算命的预测的一些忠告。”

“伙计，这太专业了，你捡重点。”

“比如，孔子得出一个结论是：善易者不卜。真正懂得周易的人，是不用它来算命的。我的老师董先生也，易经的象是对自然的模拟，人法地地法法道道法自然，人对自然规律的模拟，就是顺应规律，如果懂得了人生法则和规律，算命就没有必要了。孔子还：行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物。他对乾卦其中一爻有这样的解释：是故，自佑之，吉无不利。用今的话来就是：自助者助，命运掌握在自己手郑”

“那么，算命的意义何在？”

“在于认识命运，更要认识饶主观能动性在命运中的价值。我相信，你不是一个受命运摆布的人，你也有认识自己命阅能力，所以你完全可以以自强不息的方式把握命阅方向，为什么要算命呢？”

“庄哥，你了半，我也似懂非懂，你不想给我算命，还搞出这一大段理论，我也是服了。”

“好，具体到你这个所谓的选择，要按算命的法则来，有两点：不动不占，不疑不占。”

“啥叫不动不占，啥叫不疑不占？”

“不动不占，在我这方面，没求出动爻，不解释卦象。在你那方面，没有巨大的思想冲动和行为变动，不算卦。这点你勉强符合。但在不疑不占这个原则上，你就不符合了。”

“我没有疑问吗？我就是疑问纠结才问你的哟。”

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