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第二十七章 我是认真的（第1页）

“我是认真的”

“国学”这个词在最近几年流行起来。但这个词并不准确，新文化运动时期，大家都对它作了批牛把它概括为中华传统文化，又好像大零。把它概括为中国神秘文化，又好像零。拒我观察，当今讲国学的，忽悠的多。

我需要像南怀瑾那样包罗万象的老师，他会扩充你的视野，让你有一个俯瞰式的整体把握我也需要像季羡林那样专攻一项的老师，让你有一个管窥式的精确瞄准。

后来，我才知道，张思远的想法远远没有这么简单，他思考得真是有点远。

一来这个班，我就明白，所谓的国学大师，就是一个混饭吃的。讲了一些易经的常识，穿凿附会的多，其最大特点：毫无实用性。比如，他一个手掌五个手指，就是对应五行，并且对应五脏，手背为阳，手掌为阴。但如果有学生追问，如何利用五指看病，他就顾左右而言他，语焉不详了。

其实，只要学过黄帝内经的人，就知道五行生克及五脏间的相互关系。但这位“大师”，连这起码的常识都不知道。内经上讲，心肝脾肺肾对应火木土金水，如果随意补肾水，则会克制心火，导致心脏出毛病，这是基本原理，“大师”竟然不知道，怪不得原来有个北京中医药大学的学生只听了一节课就走了。

不仅如此，这位“大师”可以把中国传统文化的精华儒释道简单归结为儒家，把儒家简单归结为程朱，把程朱简单归结为“三字经”、“第子规”等，就不是知识不全了，完全是故意忽悠！

我不反感儒家，我认为儒家必须从论语学起，程朱是儒家的堕落变异，我非常反感，因为它束缚了中国人生动活泼的创造力和质朴的价值观。我不反对三字经，但它只能作为开蒙参考读本，没多大学术意义。

我最反感的，也恰恰是这个“大师”最得意的：弟子规，当今是何世？还要搞奴化？这样的人如果在中国形成气候，中国将何以在现代社会自处？完全害人！

我发觉有一双眼睛总在盯着我，没错，是他：张思远。他好像对老师的上课并无多大兴趣，而是总在观察我的表情，当我摆头看见他时，他那迅速躲闪的目光证明了我的猜测。不行，这子有鬼，哥要找他聊聊。

“哥，你听了两节课了，怎么样？”

“就那样。”我要装着若无其事的样子，看这子耍什么花样。

“别，哥，我早就看出你已经不耐烦了，其实，我找你来听这课，是有目的的。”

果然年轻，心里存不住话。“你子，胆子大，敢诓我，，憋什么大招呢？”

“哥，你不会生我的气吧。”

“有屁快放！”

“其实，我早就看过这个老师的视频，我也觉得没什么水平。但我觉得你跟我父亲那事算命，挺准的。我想，算命应该也算是传统文化吧。如果，是的话，那么，你肯定对这个老师的课听不下去。但是，我对传统文化确实想学下去。对不起，哥，这是你把我的兴趣勾引起来的，你得负责，教教我，哥。”

“原来是这。开什么玩笑，我自己还半桶水，哪敢教你。”

“哥，我不这么认为。我听了很多饶课，但我觉得管用的东西少。就你能算命这本事，就值得学。如果，你你是半桶水，那这些教授岂不是一碗水都没有？”

“不能这样，有的教授知道一些道，但他没有学过术，这不妨碍他教你。我学过一些术，但，道嘛，我也在寻找过程郑”

然后，我把我师从董先生的故事简略地告诉了他，并把我到北京的两个目的也对他了了。唬得这子一愣一愣的：“我靠，我真碰上个大师！”

“我不能教你。”

“为什么？哥，你嫌弃我？”

“不是，因为我自己并没有明白道，不具备授徒的本事。对术来讲，它只是谋生的手段，我个人隐约觉得，干这行有违因果，不是你发展的方向。你作为名校的研究生，谋生的手段已经有了，没有必要向这方面发展。但是，我的直觉是：你子肯定还有其他目的。”

当“有违因果”这四个字蹦出来的时候，也吓了我自己一跳。我相信因果吗？为什么它会从我嘴里冒出来？是自然的下意识反应还是神灵指引？

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