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第862章 穿丝绸高雅穿麻衣卑贱(第3页)

申时行看了眼骆思恭,骆思恭往后退了一步,站在了阴影里,示意二位继续,当他不存在就是。

骆思恭也不是有意偷听,皇帝给他的命令是保护张居正,万一申时行要刺杀张居正呢?不可不防!他这个人轴得很,陛下说什么,他都不打一点折扣的执行。

当然骆思恭的嘴很严,顶多会告诉陛下,不会告诉旁人。

养一个人和养一条狗有什么区别吗?任何人问出这样的问题,一定会被千夫所指,会遭到所有人的谩骂和攻击,因为人的第一反应就是人是人,动物是动物,两者高低贵贱,截然不同。

可是人是一切关系的总和,人是环境的产物。

倭国人就不知道极乐教的危害吗?倭人当然非常清楚,一些倭人被极乐教众骗去做了人牲祭祀,他们的家人十分的痛苦,但在倭国的环境中,没人可以当众批评极乐教的不是,因为周围人都在信仰,只能附和,这也是丰臣秀吉必须要请皇帝圣命的原因。

大明皇帝要封禁,作为幕府就只能遵从,毕竟大明的火炮火铳就堵在京都的门口,甚至把京都都给烧了,这样一来,丰臣秀吉就可以把这些极乐教徒的受害者们团结起来,将枪口对准极乐教。

驯化人的方式也非常简单,潜移默化,人会被环境所驯化。

“我已经完全明白你的意思了。”张居正已经彻底清楚了申时行的打算,保证大明是世界的中心,营造大明世界中心论,维持大明天朝上国的地位,就可以千里之外,驯化蛮夷。

大明的一切都是对的,都是不容置疑的!

谁质疑谁就是反对先进、反对自由、反对文明!

大明的生活方式,就是普世标准,大明的一举一动,远在泰西的夷人都要小心的对待。

这就是申时行的打算和图谋。

大明开海后,离大明近的地方,有了极乐教,离大明远的地方,有了大光明教,这两种教派的出现,就说明了这种天朝上国自带的规训能力,在发挥着作用。

只能说松江府实现商品经济之后,斗争形势非常的严重,严重到申时行这样的老好人,在斗争中,成长成了眼下的模样,极其锋利。

“我在松江府遇到的最大问题,就是一些个富商巨贾,总觉得在大明待着不够安全,想方设法的离开大明,的确,违法乱纪要被抄家,这的确不够安全。”申时行说起了自己在松江府遇到的另外一个难题。

张居正眉头紧蹙的说道:“利得税已经超过了七成,宁愿交利得税也要逃离吗?”

申时行摇头说道:“他们会把自己的白银,在腹地换成货物,然后顺着太平洋航线,到大洋彼岸的秘鲁总督府的富饶银矿换成白银,随后将这些白银,转移到他们在南洋的大庄园里。”

“之所以选在南洋这个看似危险,实则安全的地方,是他们的生活,离不开大明。”

“这种行为完全是合法的,他们的离开缴纳了足够的税务。”

南洋看起来有些危险,毕竟是大明朝廷直接影响范围,仍然可能被抄家。

但其实安全无比,只要税务没有问题,总督府就会保护他们的利益,毕竟这些人带来了真金白银,而这些真金白银,变成了总督府汉乡镇的各类产业。

而且因为总督府武力威慑,等闲的夷人,根本不敢对这些人动手。

只要不是税务、阿片类毒物、造反的问题,大明朝廷也不好追责。

逃跑这种做法是极为合理的,浙江还田,浙江势要豪右们就被抄了个底朝天,南衙的势要豪右因为反对拆分南衙被皇帝拷饷,这桩桩件件,都在加速富商巨贾、势要豪右的离开。

申时行继续说道:“所以,要构建大明中心论,这些人即便是离开,他们也斩不断和大明千丝万缕的联系,他们的银子,最终都会慢慢流向大明,一如泰西的银子一样。”

西班牙和葡萄牙被泰西诸国嘲讽为朝贡国,象征着财富的白银、黄金,源源不断的流入大明,一船又一船的货物流向了泰西,哪怕是费利佩有心阻拦,但实在是无法放弃和大明的商贸往来,所以在许多决策上,就显得非常被动。

西班牙珍宝船在新世界抢几年,都不如一船货物值钱。

要让大明成为世界真正的中心,这些跑到海外的商人们,他们人可以跑,他们的银子,最终还是会以各种方式流回大明,一旦大明不是世界真正的中心,这些人的银子,会流向他们认为的彼岸。

“我不在浙江、也不在松江府,我无法切身体会到这些变化,你说服了我,你的这个主张,我认可了,王次辅那里,你不必担心,我会跟他明白说明情况。”张居正又看了一遍奏疏,确定了申时行的主张。

申时行回京是要做阁老的,他的这个主张,可能是日后数年数十年的国策,这是大事,张居正的认可非常重要。

申时行面带犹豫的说道:“学生倒是不担心王次辅,王次辅是个很务实的人,也是可以说服的,但是沈宗伯是个骨鲠正臣,海文忠走后,沈鲤乃是清流第一臣,很难说服他。”

在申时行眼里,沈鲤和海瑞都是一类的人,很难被说服,而且也不愿意变通,大明中心论的论述,很容易被骨鲠正臣反对,毕竟无论从哪个角度去看,都像谗言,皇帝要是因为这种中心论自满膨胀,学了唐玄宗,那才是天塌地陷。

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