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第1章 魂归除夕1(第1页)

我当招魂师那些事

余烬

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侵权必究

楔子

据说客死在他乡的魂魄找不到归途,这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡,受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼,永远轮回于异地,长久地漂泊,没有投胎转生的希望。除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后,就要举行招魂仪式。

关于招魂一说,在我国起源较早,周代时期就有文献对招魂做了详细记载,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做"腹衣服"。这件"衣服"被人所穿着,染上了人的肌肤香泽,有着"肉体"和"气息"的双重联系;魂魄也许会被它所吸引,依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族,几乎家家都准备着叫魂的"魂箩",招魂的时候,就把死者生前的衣服装在竹箩里,放上白米和白线,表示要把灵魂提回来。

有的招魂仪式,是非常有职业特征的,比如渔民的招魂、挖矿人的招魂等,他们有一套特殊的祭奠习俗。关于此类招魂,后文详述。

招魂仪式的举行,必须选择一个相当的日子。到了那天,丧家就在门前树起招魂幡,或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来。据说,这是满族等游牧民族的遗风,在草原上,如果看到哪座帐篷前立起了大幡,就知道哪家死了人,大家就都来吊唁,帮助料理丧事。后来这成了满族人普遍的丧俗。

由此可见,不同职业,不同民族关于招魂这一丧俗也不尽相同……

这一习俗也产生了一种神秘的职业——招魂师。

招魂师大多为年长者,类似于巫师一类,有的地方也称这类人为神婆神棍等。虽然现在人们不再迷信这一套,但在许多少数民族以及香港等地,招魂依旧经久不衰。尤其在上世纪末,交通信息不发达的年代,有多少枉死他乡的人无法魂归故里。

看似简单的“工作”却也隐藏着危险,毕竟是和死人打交道,免不了晦气,而招魂过程中要是招来游魂野鬼也是极其危险的。

在中国,要说这最重要的节日,非春节莫属。远方游子,他乡过客,都赶在三十这天回到家里,一家团聚,其乐融融,而团圆饭也成了中国人心里抹不去的情节。

那是上世纪九十年代初期,我家颇有资产,刚毕业,七七八八也换了好几个工作,却总不能如意,一转眼就年底了,虽无颜面对辛劳的父母,但手中积蓄所剩无几,再不回家路费都成问题。回去之前我思索许久,还是提前打了电话。

父母依旧在那再熟悉不过的汽车临时停靠点等着,已经有些佝偻的父亲一把接过手中沉甸甸的行李,母亲一个劲儿地说回来就好。快到家时,老远就看到满头银发的爷爷拄着拐杖站在门口。

爷爷在村里算得上辈份最高,十里八村颇有威望。老一辈的人都信鬼神一说,爷爷自然也不例外,在门口摆下一个掉了瓷的搪瓷盆,放了几张火纸点着,对于这件事我早已见怪不怪,虽然不信这一套,但老爷子既然信,也就顺着他罢了。

这就是所谓的“跨火盆”。这一习俗由来已久,其意义在于趋吉避凶,跨过火盆,则象征着蓬勃兴旺,希望生活像火一样越来越旺,并希冀用火去除一切晦气。在不同地方对其叫法也有所不同,比如在广东雷州,称其为“过火海”,福建惠安叫“跳火群”。

“大国还没到家么?”大国是儿时的玩伴,穿开裆裤时就厮混在一起,后来他读完中专就下学打工去了,前几年听说在珠海一家水产公司工作,说白了就是打渔,听他说一般都是晚上工作,虽然辛苦些,却也挣得盆满钵满,去年春节回来见过一面,皮肤黢黑,却显得格外壮实,还把老家土房推了重新盖上了三层小洋楼,迄今为止,这是村里唯一一座。这也让周围叔伯阿姨对大国另眼相待。

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