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第93章 集权93（第3页）

与其说帝辛是一个残暴的亡国之君，不如说他是一个改革体制下的失败者。<p>失去商王朝骨干集团的支持，最后落得个千古骂名。<p>

我们说他是中国古代史上被黑的最惨的帝王也不为过。】<p>

古人们也不傻，对于文人政客这套早已了然于胸，腐儒除外。<p>

不过今天的直播很奇怪，许多帝王不知秦凌雪说帝辛这个老古董干什么？<p>

秦凌雪理了理鬓角发丝，嘴角带上玩味的笑容。<p>

【我的直播最早能投放到春秋时期，那为什么要说帝辛呢？】<p>

皇帝们点头：嗯嗯！是啊，你说这个老古董干啥？<p>

嬴政眯起双眼，一抹不易察觉的光芒闪烁而出：“帝辛~~帝辛~~不是纣王吗？难道是说.........”<p>

【也许有人猜到了，从史书和神话传说中，我们知道，帝辛是古代最后一位人皇，周开始后的统治者自称‘天子’。<p>

人皇者何也？人间皇者，那时候天地人是平起平坐的，人间事人间了，上天是不能、也无法干预的。<p>

而从周朝开始，人族统治者开始臣服于上天，以‘天子’自居，呵呵！可真是讽刺。】<p>

作为生在红旗下、长在春风里的新时代五好青年，秦凌雪自然不信什么上天，就连这个‘系统’，她也认为是高级文明的产物，与神鬼之说并无关联。<p>

【当然，这不能说是什么上天的阴谋，只是权力集中的演变。<p>

不过我还是对‘天子’的说法感到膈应，好好的人，干嘛要去舔老天的臭脚，不知道舔狗舔狗，舔到最后一无所有？<p>

嗯嗯，最后那句开玩笑的。】<p>

各个皇帝满脸黑线，‘什么叫舔老天的臭脚，你听听、你听听，人言否？’<p>

【任何事物的诞生与发展，都不是一蹴而就的，必然经历漫长的历史沉淀与演变。<p>

集权如同一道深邃的暗影，贯穿于各大朝代的兴衰更替之中，并在后期发展至巅峰。<p>

这一历史大势的转变，需要几千年的时光来催化，它历经了不同的阶段，从人王到天子，掌权者的权力形态与强度发生了深刻的变化。<p>

在氏族社会的漫长岁月里，人们逐渐意识到需要一个统领者来管理世间事务。<p>

然而，在原始自然生活的背景下，人的力量显得渺小而有限，人们普遍认为在绝对的自然力量面前，万物都是渺小的，而掌控这些神秘力量的是神灵。<p>

这种观念深深根植于人们的思想之中，即便后来出现了王者，他们虽然享有特权，但公众认知以及王者自身依然将神的力量置于一切之上。<p>

人王在衣食住行上享有特权，但同时也承担着沉重的责任。<p>

如果治理不善，国人可以共同控诉他，甚至有权决定下一任继承者，贤良之人自然是重要的人选。<p>

祭祀工作者作为大众中强有力的代表，他们被认为能够传达神灵的旨意，因此王者在许多行为上都不得不听从他们的意见和安排，这限制了独权的产生。<p>

随着生产力的提高和人口的增加，王者开始将促进经济发展、增强国力、统一其他国家作为重大目标。<p>

土地制度的改革使得王者拥有了大部分土地，他们的话语权和实力也随之增强。<p>

当人口增多、兵力增强时，秦依靠其智慧和能力取得了胜利，这大大增强了王者的自信心。<p>

他们开始认为人可以战胜世间一切，神只是指引和帮助他们的人。<p>

这并不意味着王者会完全忽视身边的人，包括之前的祭司部成员，但这些人逐渐成为了帝王的附属品，他们的生死全在王的掌控之下。<p>

当权力达到顶峰时，很容易引发不良后果。<p>

残酷恶劣的行径终将引起人们的反抗。<p>

在大范围内，人们认为是神灵不愿意放过这些作恶的人，这种观念依然占据着人们的思想。<p>

对于新掌权的人来说，他们要想得到进一步发展，必须考虑大众的感受，让百姓从内心深处接受他们，而不是违背人们的意愿。<p>

“天地与我共生，万物与我为一”。<p>

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