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第十三章 廖家祠堂（第1页）

光是坐着分析也没用啊，我问阿廖：“那你有没有回廖岙村调查一下啊？”

“回肯定是回去过的，每个月我都要回去一趟，70年前的事情了，怎么调查呀？我也不好直接问三叔公，说，你是三叔公还是三百叔公吧，如果是三百叔公，他也不可能承认，如果是三叔公，那他肯定认为我精神有问题！”

我听得也是直挠头啊，这比钟明那个事情复杂多了，时间又过了那么久，可我不想让好兄弟失望啊，这事情已经不是帮大头找三百叔公的问题了，而是，现在廖岙村住着的三叔公是不是真的三叔公！

后来阿廖说的一件事，让本来就已经扑朔迷离，毫无头绪的剧情，又蒙上了一层迷雾。

就在两个月前，在国信大厦上班的阿廖接到一个电话，是廖岙村的书记，廖书记打来的。

阿廖存过廖书记的号码，但很少联系的，心里疑惑，有种不祥的预感。

电话接通还没说话，手机那头就传来了廖书记急切的声音，“廖凯吗？你三叔公好像生病了，刚刚在祠堂晕倒了，你回村来看看，不行，抓紧送医院检查一下！”。

阿廖猛听得廖书记说三叔公病了，如同晴天霹雳，他上个星期刚回过一趟廖岙村，三叔公没有什么不舒服的呀，体检也是半年前做的，健康得很，怎么会突然晕倒呢！

阿廖急得不知所措，说：“廖书记，麻烦您把我照看一下三叔公啊，我向公司请个假，马上就过来！”。

“廖凯啊，你别太心急了，回来路上开车慢点，三叔公有我和宝珠照看着呢！”，宝珠是廖书记的媳妇，姓张，娘家也是同村的。

阿廖那里怎么能不心急呢，老爸走了刚一年，如果三叔公后脚就跟去了，阿廖怎么跟死去的老爸交待啊，他太后悔没有给三叔公配个手机了，之前阿廖也不是没有想到，说起要给三叔公配个手机的时候，三叔公说，“我这么大年纪了，又不会用！我也不想学，买来干嘛，再说，我平时也没什么事，你又每个月回来看我的，花那个钱干嘛，不如给姚莉买件衣服什么的，上次你们来看我，姚莉身上穿的衣服布料那么少，又薄，你也不给媳妇买件厚实一点的！”。

阿廖苦笑说：“三叔公啊，现在的女人你不懂，她们就不爱穿那厚实的，不说她了。三叔公，一个手机也花不了几个钱的，你万一有个头疼脑热的，联系我方便一点嘛！”。

三叔公说：“现在村里，年轻一点的都有手机，我要有事，借他们打一下就行了，别费那个事了，你们年轻人花钱的地方多，给孩子买点吃的也好啊，有空带小军来给三叔公看看啊，听姚莉说，这娃儿小小年纪，很多作业，周末两天还上辅导班，可怜啊，我都好久没看见小军了！”。小军是阿廖刚上初中的儿子，小学就学习负担重，一到初中更重了，每天做作业到十点半，三叔公是心疼小军。

阿廖路上一边开车，一边回想起三叔公的这些话，又不知道三叔公现在情况怎么样了，眼泪就止不住了。

三叔公心心念念的要见小军，如果这次有个什么不测，那会是无法弥补的遗憾！阿廖收住泪，心里不停的安慰自己，三叔公，吉人天相，一定会没事的。

我和老周听到这里，心里也很不是滋味，老人家又没有什么别的奢求，无非就是有生之年，享享天伦之乐，儿孙绕膝，含饴慈目，仅此而己，似乎也是种奢望！

廖岙村在W市东北山区，开车要一个小时，这里如果不是近年来新修了乡村公路，那真可以说是与世隔绝！

出城后，延着O江北行二十多公里，向东进入往廖岙村的乡村公路，公路延着汇入O江的小楠溪向东延伸到山脚，小楠溪的水明显的比O江清澈很多，再往前走就是群山连绵，车子急速的行驶在盘山公路上。

廖岙村几乎是在公路的最尽头了，这里地势比较高，村子就坐落在一片较为平缓山坡上，村子的南面还有一口大水塘，是山间的泉水汇流而成，水塘周围开垦了一些梯田。

村里虽然通了自来水，但村民们的饮用水至今还用山泉水，不算生活用水，光人喝是足够了。

这村子常人看来，就是觉得自然环境好一点，也没什么特别的，可有懂堪舆的高人说，此处风水极佳，虽然称不上什么龙脉所在，但是此地，藏风聚气，背山面水，迁居在此的祖先，可能是有这方面考虑的，也可能单纯是为了躲避战乱！

阿廖曾听三叔公和村里的老人说过廖岙村的历史呢，要说，一个小山村有什么历史呀，有人的地方就有历史，小地方也有可能出大人物，伟人不就是湖南叫韶山冲的小山村里，冲出来的吗？

廖岙村的历史跟一个大名鼎鼎的人物有关，如果你没听过这个人物，说明你对中国建筑史不了解。

此人就是蒯祥，历经明初六朝，苏州吴县人，做到工部左侍郎，正二品，朝廷特赐一品俸禄。

家中世代传承木匠技艺，其父蒯富推当时“木工首”，蒯祥从小耳闻目染，还有强大的家族基因，十来岁时就隶于工部。参与国家重大的基建项目，要说是什么项目？有多重大？说岀来吓死你，修建皇宫，南京，BJ都参加了，牛不牛逼，我十几岁时候在干嘛呀？想想都脸红，惭愧啊！

更牛逼的是十八岁时，设计建造了天安门城楼，对，你没听错，天安门城楼，是十八岁，六百多年了，屹立不倒，当时没有用到一钉一铆，所以被称为“蒯鲁班”了。

那廖家村和他有什么渊源呢？廖家村的先祖也是苏州人，是蒯祥的得力助手之一，也是一直传承木匠技艺，到近代才慢慢失传，太可惜了，有年轻辈都不知道自己祖宗以前是干啥的！

唯一留存下来的遗证就是村里的那个廖家祠堂！解放前修建的，主体都是木结构，外墙和内部部分隔墙采用砖石砌成。历经百年没有过很大的修缮，还具备居住的功能。

祠堂不是祭祀的地方吗？怎么能住人呢？那又要从七十年代那时候说起了。

那时候运动全国开展，连这与世隔绝的小山村都不能幸免，祠堂里的壁画，彩绘，门窗的雕花，檐角廊柱间的人物雕像，庭院门槛的石刻，都遭破坏。祠堂门楣两侧的门神木雕，武士铠装，左边的执锏，右边的握剑，既使彩色颜料油添已经黯淡剥落，但还是能看出来那种威武的神态，可惜，头像锯掉了，所以，不知道此二位是谁？有可能是尉迟恭和秦叔宝吧？如果没掉可能认识，脸红一点那个应该是秦叔宝。身体还保留，可能是因为，太高了，不方便破坏。这种消极怠工的精神和修建祠堂时的老祖宗们真的没法比啊，人家老祖宗那是一刀一刀刻画出来的啊，真是罪过呀，造孽！

以上是上了年纪的村里老人，痛心疾首描述的。但总归没有全部毁掉，既然失去了原有的祭祀功能，空着也可惜，就搬了十几户原来居住条件差的人家进去住。

阿廖见到的廖家祠堂可能已经今非昔比，但每次到这里，心里就有一种敬畏和悲凉的感受。

祠堂外墙，用石灰刷盖掉原本的彩绘，刷上红色标语，大的小的，大的据说用扫把写的，字体有点像宋体，但又不太一样，笔划看起来有棱有角的，像刀剑一样锋利。证明了它曾经历的那段岁月。

还有一些小字写的语录，其中有些位置不高的，又被刷上一层石灰，写上，计划生育，人人有责。

祠堂老是被重新“装扮”，但是依然在那里，不轻易倒掉，里面很长时期还住着人的，后来都建了新房的，陆续搬出，里面现在住着没搬的，就只有三叔公了。

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