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阿古和（第1页）

听我如此一说，阿呷忍不住哈哈大笑起来：“哪个有假牙了？哪个有假牙了？你才有假牙呢！哈哈哈……”一串粉拳同时袭来。

“我看你们还是尽早把婚结了吧。阿蛮你也三十好几老大不小了！安定下来也好认认真真去做事情。阿呷是个好姑娘，有些东西啊，还是现实点抓住为好！生命短暂，一眨眼一生也就过去了——”净生真诚的说。

“嗯。我想今年国庆就把这事办了。”我说，“不过这事还没有和这丫头商量过呢呵呵。还不知道她愿不愿意？”我望着阿呷抚＼摸着她润滑的长发。

“我愿意的！”阿呷温顺的依偎着我说——像只乖巧的小猫咪。

“唉！真好啊——”净生看着我们畅快的叹了口气：“来！我们再来干一杯！我们大家一起来预祝这场期待中的婚礼！”净生再次提议道。阿呷和我坐直身子举杯同饮。

“和我们说说她吧，今天不是专门来谈你的事吗？净生：说说你在云南都遇见了什么？”待大家重新落座后我说道。

“这个……呵呵，一开心都忘了……”净生看了阿呷一眼。

“说说吧！你看，都被我给打岔了。今天本来不是来聊这事的吗呵呵。”阿呷说，“净生你快说你这次遇见了什么？好好奇的！你是找到了什么吗？快说说！”阿呷催促到。

“嗯。谢谢阿呷！本来这些事情我也只有和阿蛮你们说起的——”净生正了正身体，“云南这趟，其实我筹划已久了……为此也做了一些功课。记得最早是阿呷你提到了‘孜孜普乌’这个地方吧？说实在话：对此我是即怀疑又感兴趣。记得当时——也是在这里，你说你们彝族都有三条魂魄的，而且这些魂魄最终都会回到你们的祖地。于是过后我就去图书馆查了相关资料，不出所料：关于这方面的记载不但很少，而且都有些模棱两可，有些干脆就自相矛盾！比如‘孜孜普乌’？在你们噶洛的县志里却是把这个地方叫着‘世睦安哈’！不过，你们也说这个地方是在云南的某个地方。我注意到：在所有记载里都提到了《送魂歌》的，也有叫《指路歌》。”净生兴致勃勃的讲道。

“嗯。你说的是《阿古和》，这是一首丧葬歌。”阿呷说。

“经你这么一说我也想起来了：我曾经在‘阿俄’的葬礼上听一个毕摩唱过——好长的！我一句也没有听懂。”我也来了兴趣，“阿呷：他们到底唱些啥？而且我发现大部分彝族参加葬礼时都是欢天喜地的！他们好像都把生死看得很开似地。我也问过身边的一些彝族朋友，他们说：‘我们彝族就是这样子。’，哈哈等于没有说！我觉得他们其实应该也是不太清楚吧——”我问到。这个话题勾起了我潜藏多年的好奇。

“唱《阿古和》是为了指引亡灵到祖先天界的。我也不能够完全听懂，但大意就是什么：世间万物皆有死期啊，死者离开人世间是无可奈何也无法挽回——劝说亡灵不要再留念人间，应该快快回到祖先的极乐天界啊啥的。”阿呷停了一下，“然后吖，毕摩就一边唱一边开始从死者家门口给亡灵指点路途，一程一程地往西南方向祭送，直至孜孜普乌！至于你说我们‘欢天喜地’，其实也不是这样的，失去亲人谁不悲伤？只是我们彝族觉得死是正常不过的事情，而且死对我们来说只是回到了原本该回去的地方罢了——难道回老家不是一件值得开心的事情？呵呵。”阿呷最后以反问的方式结束讲话。

“嗯！拿得起放得下。我喜欢这样的生死观。”我应和道。

“嗯。我也是。”净生赞同到，“除了《阿古和》，好像还要唱一首叫《瓦兹乃》的护路歌，它和《阿古和》相关联，唱述亡灵此去天界路途艰险，人间武士一路镇压妖魔鬼怪、狼虫虎豹，护送亡灵安全到达祖先天界——”说到这儿净看着阿呷。

“嗯。是这样的。净生对我们彝族的东西还了解得不少呢！来——我敬你一杯！”阿呷提议道。我也举起酒杯奉陪。

“难道这些和你此行有关联？”喝罢酒我说。

“嗯！先前我说过：这次去昭通是为了‘彝族’的，但那里汉化程度实在太厉害了！你们都想不到：就在我失望透顶的时候，却在大包山遇见了一个人。嘿嘿，终于——最后终于还是不虚此行！”说到这儿，净生却神秘的停了下来，镜片后的眼发出闪闪的光。

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