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对于自己为官之道,苏甫仁无从说起,毕竟官场也有什么好说呢?只有真切体会才能感受到什么是真实的官场存在。
对于苏甫仁而言,他明白一条法律,就是底层人是没有法律概念,即便懂法,守法,也很难找到法度,知到法的森严严谨,规矩。而心无法,而行却受约束。而上层人知法,而不再受法的约束,而这是处理底层与上层的社会群体的关系,这并不矛盾,也不否定。而是当你是读者读法学法应该怎么辨别法,而这是法的要义,如果觉得自己凡胎肉体,那么则如之讲,而若不是,又该奈何?
这是对法的理解,也是对法的学知,更是对法的规定的法律法规的会意,也是学好法度的修行,而法御法,是掌握法律保护自己的一种能力,同时也是自身受到伤害,而保护自己,同时也是限制自己,同时也是限制他人,而这是法律的通俗易懂的语言所讲的道理。
而不作法的高深问答,因为过度学法容易走火入魔!而若是当好律师要深切的学好法律,而学好法律是使得自身在法的过程当中遨游。这是是自由未必自由,而若心自由,而行不自由,那么自由是自由吗?心是自由的,灵魂是自由的,精神是自由的,那么肉体是自由的吗?身体的自由才是真正属于自由,而这是肉身成圣的一种解说。而这也是对自由的追求的两种状态。
而法规矩却令心不自由,而身体却达到了自由。而这是心身合一的境界。
而有心智合一,心理合一,心口合一,心身合一,心行合一,即知行合一,而格物致知。而智知。而脑智。而脑子智慧,而脑子灵慧,而不局限于脑力!
人生是一场脑力的智慧,也是决定现代社会智力的发展,而也是注重智慧与力量的结合,因为大脑工作,因为让每个部位都协同作用起来,而像太阳统领宇宙星球,而像齿轮带动工作,也像极了手拿着毛笔写书法!而写楷书,行书,草书,而后写一些魏碑书法,或是篆书作品。
楷书讲究规整,法度森严,严谨。而行书则破除楷书行书,而行云流水,而观之也不失法度,而草书作品欣赏,则需要眼力,而更需要创作者的造诣!
苏甫仁也喜欢书法,琴棋书画,苏甫仁是懂得,这是文人雅士所爱,也是官商民所爱,而这我是养生,一种自我修养的方法,一种静与动的结合,一种身体的放松,也有身体紧绷着神经,而做好围棋的决斗,而也要要做到注意,准备事项,不打无准备的仗,但是无准备的挑衅,找茬来了,我们也要随机应变。对于我们而言,人生处处是战场,但对于我来说,人人处处也是江湖人情事故。
孤独也是一种境界,也是一种财富,也是一种修行静气,而达到静的状态,而再哉入世间,而达到与人静和,静言,静下心来谈一些事情,听听是否对错,而要有自己的衡量标准价值,而人也彼此过多的与众相处,而觉得那就是繁华,那是市坊的繁华,同样的繁华也在人的自身,而达到静的由外向内的繁华,而不仅仅是表面光鲜靓丽,而是做到外表华美,内心也是有涵养,而有底蕴,是蕴养自己的身体,是天地的太阳,蓝天白云,树木花草植物,是空气,是水,是火的热情奔放,与火的冰冷,火也会逐渐热起来,也会旺起来,也会慢慢降温,冷下来,而余温,或是熄灭没有温度,是一堆尘烟,是尘与麈。是拂尘去尘,也是拂尘与佛有缘,结缘。而缘生怨恨念爱。而此爱与恨是人与人之间的相互,是理解与矛盾激烈的竞争关系,是角逐与合作的关系。而尘造字鹿之起尘,而鹿之禄,而禄尘,而起于微,而商于积尘,而群积尘起,而大尘。
这是孤独止境,而生孤独,而有了孤独,才会更加明白什么是群!
因为真正的孤独是合群,是有群首。是而孤独也是一种力量,也是种静的能量,也是一种自我境界的提升,也是种解脱,也是一种放下,也是会知道怎么拿起,而知道放在哪里的位置,而拿起不知道放在哪里也是一种不通的境界。
就像苏甫仁知道山上,也知道怎么下山。知道怎么从台阶上登上下,也就知道怎么从台阶上登下来!
我们不能只追求人生的完美,或是演释完美,而是知道尘小,也而明白是会怕小,胆小,还是怕高,还是有一天知道只在那么小的方寸里即好。而那一天是知道自己登高,而不怕高,而知道怎么走下来,也知道怎么走上来!因为在我们这一生,会经历两种境界,与自己相反的人生方向,而这不必差异,这是人的常态,而是人对不同时期做出自我的调整与判断,也是对自我能力的认知,而也是人对自身力量与智慧并存的能量的平衡的调整,是形成自己的蕴养,而自身感觉到自己力量与智慧的提升,这也是人从少年走向中年时期的变化,这也是人内心与身体的变化,而是否变化,是自身心灵的衡量,而不作与他人相比较,而是与自己比较!
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因为强者恒强,最大的敌人是自己,莫过于自己,因为优秀的人相同之处是自身的优秀,而具备强烈的人格魅力,因为人到最后都是释放自己自身的情绪,人格魅力,而不是再是他人,因为我们形成了自己的理想,自己的思想境界,自己的意识,自己的内心想法与真理,是独立的人,而不是对立的人,是与自身的少年与中年的和解,是也分界少年与中年界限的明显。
然而,人若分少年,中年,老年,那么我们该如何呢?因为这是人生的分配方式,也是一智力的配比,至于最佳,无从给出答案,因为答案名曰一生的旅行,只能给出建议,或是时间的考验,或是自己可以问问自己,是否自己已经有了答案!
当然有焦虑的青春,有考量的青少年时期也是自然的,毕竟未来时间谁也不知道自己命运的生老病死什么时候来!自己看到自己的生死境又是什么,所以我们且行且知,且知且行,也有知道行止,而妙好,而妙善,然而这毕竟不一定是标准答案,而是需要我们自己对青春给出属于自己的答案,而这次是最佳的答案,而是我们对自己一生的期望与追求,也是我们知道有一天我们不再追求与期望,而是回归到现实生活,而是热爱生活,而是生活过的很好,而是不在虚幻与现实,而是找到了自己人生的喜欢,而是理想的活下去!
而活下去与生存,就像食养,是养生的重要,最佳,也是我们对自身力量的能量的补充,也是我们不再像苦行僧一样苦行,而是旅行不必计较钱的多少,或是温饱,而是知道该发多少钱,该享受还是节约生活,而是我们看到了自己的境界,而是我们自身带来什么样的利益,而是金钱的诱惑,而不是奴隶的守财,而是放胆的给予,学会馈赠,也学会索取而这不是自私自利。然而我们不能过度索取与馈赠,而是适当,而是恰到好处,至于好多多少,由自己决定,由自己拿主意!
在我们人生的道路上,这鱼头面简直太香啦!苏甫仁吃的很开心,也夸赞老板家厨艺不错!
老板也会做人,送来西瓜!
苏甫仁也不好拒绝!收礼!
毕竟这盛情难却!而再推辞就是自己不懂事了不懂礼数了,而苏甫仁也开心道:“老板会做生意,我们这旅行饭馆住宿应该如此,但也要热情,而也要有规矩,明码标价哦,而这样才会让顾客,客人欢喜。”
走时,苏霆勋说要结账!而苏甫仁道:“爸爸请客,哪能让你请客!这是来自父爱的伟大!”
而苏甫仁知道儿子的一片孝心,毕竟儿子这么久来家一次,而且在魔都,自己可是东道主,可不能让宾客花费,而冷落了宾客,他是不允许自己做这么不够义气的事情,而且这也是父亲给儿子做榜样!毕竟将来自己老了,也是儿子的陪伴,这才是父与子的相互理解,相互明白,这才是人生的意义,在于,我们彼此理解,彼此尊重相爱,而是做到了人与人的平等,当然辈份不平等!
如果过度平等相待,那么就会出现不平等!而这无论从哪一方出发点,都是不平等了!或许我们认为从一方平等相待,而觉平等,那么真的平等吗?不然,因为设身处地为他人考虑,并不一定是平等,而这是心与行的相问,因为不平等也是这个世界的美丽,而平等真的关系平等吗?
毕竟人心莫测!毕竟我们就算知道人心人性又奈何?这改变不了一个人的原本想法与行为,而是我们尊重人性与人心的本来是本善本恶不重要了,毕竟高纬度的交往也是难与低纬度相交往,很难相处,而有边界,有边缘,这也是缘法,这也是界法,知道了,也就有了好相处的办法,也就能很好的相处,或者是你为什么要和别人相处的很好呢?因为我们先以至亲为主相处相爱,那么我们的人生关系才会更加强大,也会更加紧密,也会更加牢固!
毕竟外来的关系都是要双方相互交往,不然则会间断!
因为人是有融处合和,但也有断舍离。
而我们无论怎么样思考,都是矛盾,但是不矛盾就是破除矛盾,不想矛盾,而是统一思想,而是不再分。所以我们强大自己,因为群首才会没有矛盾,才会解决矛盾,才会做出正确的判断和标准的答案!因为有些事情是有标准答案,照抄就好!当然文化人怎么可能是抄呢,临摹,仿写,跟风,誊抄,改写,致敬,而抄写,而不抄袭!
毕竟我们是人,我们也是智人而来,我们是有智慧的个人,也是与族群之间生存关系的又有自己独立空间的人,这是自由的生活与人际交往交流的理解,与我们是否存在关系呢?
在人生这个大课上,只有自己孤独的走向人群才会知道自己孤独吗?
才会知道孤独与群首真的重要吗?
我们这一生的意义又是什么?不必在乎这些,而是找到自己的目标与理想,趁着年轻,趁着人生能攀登,可攀登,肯攀登,可以攀登的上,那就让青春璀璨星河,滚烫人间!照亮青春的指路明灯,是夜航行,是走向太阳的熹升。
苏甫仁也知道青春对他而言,青春只是过去的时光了,而年龄却让他有了岁月的痕迹!是不关乎美丑的事情,而是人生对于另一个人生阶段的认知。
而看着自己的儿子,苏甫仁知道是青春的延续,是青春的一部分,是自己看到了自己的青春,也是自己虽然老了,可是青春却在他的青春年华里相遇!
因为苏甫仁没有约束自己的儿子,而是学会放飞自己的儿子,而是让他有勇气的飞向蓝天,而敢在这苍穹大地行走,而走出自己的一方天地,而找到自己的人生境遇,而有自己的领域,而有自己的领地归属意识,是一条河,一座山,一群森林,一片海,是地缘的地理,也是山海的界碑,而是有了方向,有了分段的路灯,而是有着计划可以今天完成多少,明天完成多少,而不再是像以前一样,忙死了,忙碌死了,累死了,把自己累坏了,把自己身体拖垮了,而是知道也要爱惜自己,也要爱惜自己的身体,而不能为了博爱而不爱惜自己的身体,而是学会一点自私自利,而是因为不是坏人,而是一个不伤害他人,而自己内心纯良,而也行好自己的路,走好自己的道路,在自己的道路上发光发热,发亮发生人生美好的际遇,给青春留下美好记忆。
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