三界文学阁

手机浏览器扫描二维码访问

第150章 婴母（第1页）

娄小乙宁不清楚他们之间的规则，想着接下来就是分配自己这方商队的货物了吧？却没想到，那二十来个梁国人却把目光齐刷刷的放在他们几个瞧热闹的看客身上！

原来，山民彪悍质朴，相比起山那边的山民，他们更瞧不起没有勇气之人，这也就是那官员作派的家伙明明不能打，也要冲上去挥两下王八拳然后自己假装受伤倒下的原因！

看着几个梁人不怀好意的接近，娄小乙就叹了口气，果然，看热闹是不对的，两面不讨好。

但还未等他开口，那一家四口中的女子却先他一步有了动作，她轻轻的拍了拍手中的襁褓，立刻，一声声婴儿的嗓音，却哭出了鬼哭狼嚎的感觉！

随即，襁褓中爬出了一条物事，大头小身子，有点蝾螈的样子，十分的诡异，

不管是梁人，还是大越人，站着的纷纷跪倒，躺着的也要翻过来趴伏于地，口称婴母！

边陲之地多怪异，娄小乙知道，这是碰到了葱岭土著的神教了。

女子也不说话，那蝾螈嚎了几嗓子又缩回了襁褓之中，仿佛什么都没发生过一样。

在葱灵范围，无论是大越一侧，还是梁国一侧，山民们都信教，沃教。

沃教有圣婴，而负责饲养保护圣婴的就是婴母，在沃教中的地位超然，是不可轻侮的存在这不仅仅是她们的地位，也是因为沃教的战斗力就表现在这些婴母和她们的圣婴上。

说白了，这就是个以饲养灵宠为擅长的修行门派，只不过她们饲养的灵宠很单一，就是灵蝾螈一种而她们的道统却更偏向道法中的咒法一脉，再加上特殊的环境和受众下，独特的图腾文化，就有了沃教的成型，也是这个世界中一个生命力很悠久的道统，世人常以邪教称之，其实不过是不了解她们的传统文化，接受不了她们更偏于祖先遗留下来的文化方式的原因，而不是这个教门做了多少恶，杀了多少人。

也不用婴母再多说什么，打架的双方再互相搀扶起来，搂肩把臂，互致问候，浑不觉的对方肋叉子就是方才自己給擂断的，

这就是葱岭山民的相处方式，葱岭两侧，他们既分属两个不同的国家，也同为沃教一个信仰之下，在融合中对立，在矛盾中生存，很难说是国家对他们的影响更大些，还是信仰是他们唯一生存的倚托，

这样的方式很难在世界上其他国度中存在，因为不具备葱岭山民这种野蛮和质朴共存的禀性一方水土养一方人，又哪里有相同的文化，相同的性格？

这起码教会了娄小乙在未来的修行中怎么面对不同的理念，他还在成长中，看到的世界太小，眼光太局限，经历的也不多，虽然相比普通凡人来说他算是见过大世面的，但在修行人中，他是真正的螻蚁。

好在，他从来也不是个好管闲事的人，也不是个正义感爆棚的人，虽然他不记得自己的前世到底是谁，但前世的他給他留下的理念，仍然在潜移默化的影响着他。

财货当然不会再分了，一场架，双方是什么也没得到，唯一的收获就是大批的伤者，皮肉伤是普遍现象，伤筋动骨的也大有人在，但葱岭山民的强悍在此时也表现的淋漓尽致，爬上驴子继续赶路，仿佛就是一场小的不能再小的纠纷，就是生命中的一部分。

商队继续赶路，因为旅客中有婴母随行，山民们的态度变的极其的恭敬，那不是外面世界下位者对上位者的虚情假意，阿谀奉承，而是真正发自内心的尊敬。

有一名向导和六位护卫紧紧的卫护着他们，仿佛这一家四口才是驮队中最珍贵的物事

同样作为旅人，娄小乙也享受到了这样的保护，但朴实的山民对婴母的敬是真心实意的，对他这样胆小如鼠，躲在女人身后的无能之辈的不屑也是毫不掩饰的。

他无所谓！

武侠：从鹿鼎记开始长生  盗墓？我对古董没有兴趣  师娘赶下山：九个师姐绝色倾城  我在远古直播赶海  鹰击星空  炮灰穿越，我在大乾做当代皇帝  是劫是缘可是你  烈火南明二十年  东京泳教：寄宿的女邻居们来帮忙  上班：从赚老板一个亿开始！  我的小小新娘  死灵法师第一步就是练好武术  明州孤烟冷  赘婿炼丹，老婆撞见，奉我为仙人  创世彩戏师  五行混沌经  盛夏不止你我  叮铃铃，八点了  糟糕！病弱顾总又晕倒了  重生之警察的传奇生涯