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第188章 懒惰是人性还是社会性下（第1页）

第188章懒惰是人性，还是社会性？下

“1958年，农民在"；大锅饭"；制度下出现消极怠工的情况，我们这个时代，一提到这个就说平均主义，甚至AI都是这么认为的”。

“但我要反驳的是，AI它没有吃过饭，它不懂，它的结论是基于数据库中这种说法占比多少而得出结论的。一口锅里吃饭，多劳少劳都吃一样的，听起来是平均，但是那一锅菜，剩下的和一开始的能一样吗？”

“物质匮乏的情况下，大锅饭它根本就不是平均，“平均主义”表象下隐藏的是非平均分配本质。盒饭都比大锅饭平均些，盒饭的分配还能进行二次调整”。

“但是吃大锅饭的时候，先吃的那人东西已经吃到肚子里了，先来吃饭的总是比后到的要更好，后面到的就是吃亏，剩菜总是不受待见的，而且在物质条件困难的时候排在后面的所能吃到的就是更少。所以我认为大锅饭破坏生产的原因不在于平均，恰恰相反，大锅饭反而是不平均、不公平的”。

天幕下。

“有道理，设想一下，如果我想着把手头的活干完再去吃饭，这样同事就不用再急急忙忙跑一趟了，我很乐意做这点小事。但结果是干的多了，去食堂吃剩饭，还不够，那肯定不愿意多干活了”。

陈勇：“只有到物质达到一定条件可以满足供应，才能去实行平均，准确来说是按需分配”。随后陈勇举了个例子：“比如现在如果有免费的员工食堂，会因别人多吃一碗饭而不愿意干活吗。

天幕下，人们想了想这种情况，“如果大家都能随便吃都话，这时候别人吃再多也影响不到我，自然不会反感”。

“觉得别人占便宜的前提是他破坏了我的利益，比如他多吃点饭菜，导致我吃不饱，我当然不同意啊”。

陈勇继续讲道：在物质满足的前提下，这时这种“平均”不会破坏人们的生产积极性，因为一个人的劳动付出不可能只等于一顿食堂饭菜，还有其他的报酬，大锅饭或者说员工食堂只是保障了他们不需要自己做饭而已。

陈勇：“我们在聊聊其他分配制定错误导致懒惰的情况。工业革命时期的英国纺织厂主们发现，即便将工人工资提高30%，生产效率提升却不足5%。这个现象在行为经济学中被称为"；挤出效应"；——当基本生存需求无法满足时，金钱激励确实有效，因为再不干就要饿死了”。

“但是，当劳动回报长期与付出脱节，物质刺激反而会摧毁内在动机。我原本就应该得到的东西被剥削去了，然后他们将从指缝中漏出的一点还给了我，我还需要感恩戴德吗？”

“毛熊计划经济后期的劳动生产率曲线揭示出更深层规律。1970-1980年间，尽管重工业投资增长230%，但劳动生产率年均增速从6.1%暴跌至1.2%。僵化的分配制度使技术工人的收入与清洁工相差无几，劳动价值衡量体系的崩溃直接导致"；假装工作"；成为全民生存策略。这种系统性惰性不是什么道德滑坡也不是什么人性作祟，而是制度性失效的必然产物”。

陈勇总结道：“所以从这些案例中可以看出，人们一开始是愿意劳动的，只是随着时间，付出和回报的脱节越来越严重，就开始慢慢消极怠工变得不再愿意劳动，也就是懒惰”。

陈勇：“通俗的来说，要想让人认真干活，首先需要有合理的分配制度，劳动者拿到了合适的报酬，他觉得干这个活很值，才不会消极怠工。毕竟有钱了今天买身新衣服明天换部手机，后天看看电影满足一下精神世界。人是不会满足的，衣食住行，仅从食这一方面来说，从吃不饱到吃饱饭，再到想吃好的，有条件吃些荤腥后又会想着吃些牛肉，羊肉，然后又是海鲜，还有其他的东西等等等等，他有内驱的动力驱使他多干活多拿薪资”。

“也就是我们说的多劳多得，少劳少得。他干3000的活，你给他3000，干1万的活给1万，而不是干3000你给1500，干1万你给6、7千，就还抠抠搜搜的不情不愿，觉得自己少苛扣就是亏，那人家愿意干吗”。

“一个普通人得到自己应得的报酬有什么问题吗。兢兢业业，甚至可以说累死累活的，到最后得不到想要的，你们朝代的皇子或者说那些封了王的王爷都会造反”。

天幕下。

朱高煦：“我不是，我没有，我不......，我，我太想当皇帝了，做梦都想”。

“.......”

陈勇：“有兵马的人可以通过造反反抗，那普通人呢，除了偷懒，别无他法。偷懒不是人性，所谓人性不过是社会风气，是社会分配制度缺陷催生的集体反抗，一种极其廉价的反抗”。

“同样是修渠。我们红旗渠的修建是个奇迹，劳动人民通过劳动获得技能提升、精神满足、集体归属感，以及最最重要的就是劳动者可以通过劳动改变生存境遇的实践路径，生活得到实实在在的提升”。

“反观隋朝，修个运河能把自己修灭国。不管这运河对后面的朝代意义有多大，那都是对于上层阶级，是统治阶层为了自己享乐，不顾劳动人民死活而强制修建的。劳动人民在这个过程中既不能有所提升，也不能因为运输的改变而获得廉价商品，他们无法获得生活上的改变。披着枷锁的他们在劳动所能获得的，只有死亡”。

天幕下，那些动不动就说偷懒是人性作祟的人沉默了，因为他们才是最该论人性黑暗的那批人，通过各种手段窃取别人的劳动成果后，反过来指责别人懒。

“如果这些披着枷锁的劳工不再沉默，有人将他们聚在一起，不再以懒惰反抗，会怎么样？”。

“那么他们将失去的只是枷锁，而他们获得的，将是整个世界”。

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