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其实颉利心里憋屈啊!
都说胡人无百年国运,颉利可汗自然是不信邪的!
他少年时就展示出远超兄弟的政治智慧,身强力壮、武功高强,可谓之文治武功双拥的模范青年!
又在处罗可汗的妻子义成公主的教诲下,年少的阿史那咄苾对南方那个庞大国度的经济、政治、文化多有了解,在处罗可汗病逝之后,又在义成公主的推荐下,成为了新的东突厥汗国可汗,号颉利可汗!
在按照突厥习俗娶了义成公主为妻,没错,就是他娶了他的嫂子义成公主为妻!
之后听从义成公主的建议,与邻为善、与邻为伴,除了武德九年趁着李世民造反的时机,去大唐捞了一比快钱儿就跑,之后就安安分分的,趁着大唐休养生息没工夫搭理自己,开始整个突厥王庭自上而下的汉化改革!
要说改革成功了,那颉利可汗也必是一代雄主,但是颉利心急啊,身边又有兄弟窥伺自己屁股底下的位置,旁边又有大唐这个不断回血变强的邻居,于是心一横!重用对中原王朝知之甚深的赵德言为其臂助!
改革!
然而赵德言接取了颉利可汗快速、稳健的从部落文明到帝国文明转化的任务之后!
飘了~你看你想达到隋朝的社会制度,那你首先得让你的群众抛弃那些落后的习俗吧?人伦道德、社会法制、文化发展,等等一套连环拳打了出去!
首先就是哥哥死了弟弟不能娶嫂子,然后就是你不能霸占别人的媳妇,强迫人家给自己生娃,这可都是人伦大德啊!
于是首先娶嫂子的没等有意见呢,那些被娶的嫂子不干了!
这时候的草原弱肉强食的!没有一个强壮的丈夫保护,自己不一定什么时候就成野兽、狼群的腹中餐了!
再说,没了丈夫的女人,带着孩子根本没法在草原生活下去,谁去放羊?谁去看孩子?谁去捡牛粪?等等这些,你这不是让我们这帮人没了活路么!
还有那些正怀着孩子的没了丈夫的女人,要是没人照顾,你说在草原上怎么活?
于是政令一出,底层民众怨声载道!
这是其一,其二就是其政令直接或者间接的,干扰了草原贵族们的生活环境,首先帝国的形成需要中央集权吧?那你地方政权还能跟中央政令冲突么?我是中央政府,越过你酋长直接任命你的部族,这也是没毛病的呀!
好嘛!赵德言直接踩了突厥贵族的红线上了,突厥贵族的对部族的管理权、部落战士的军权、甚至战时管理权都受到了冲击!
贵族们一想,我特娘的跟你混,是为了团结力量过更好地日子,但是没想让你把我的东西揣你自己兜里去啊!但是现在你不光往你自己兜里揣,你还想把我放牧最好的草场撕下一块儿揣自己兜里!这特娘的能行么!
不过嘛矛盾有归有,总体来说,还是团结再一起,比自己出去单干日子过得好的多!
那这些草原权贵们还是秉承着,忍一忍,让一让的想法,反正不耽误自己敛财干饭,你这些小打小闹的随它去吧!
一直相安无事!
但是!为什么颉利一反常态的主动进犯呢?
因为赵德言引发的这些矛盾突然爆发了!
按常理来讲,就算这些矛盾想要爆发也需要累计到一定程度,就像正常历史上,仰仗着颉利作威作福的赵德言,贞观三年才把东突厥玩儿的差点散了架子!
那为什么颉利突然捂不住了呢?
哎!这就要说说承乾干的好事儿了!
最开始开发岭南的时候承乾缺人那!于是安排韩冲这小子去给自己“买”人,还不能在国内买,韩冲是啥人呢,就是你交给我的事儿,我必须给你操持的明明白白的!贩卖人口这个活儿也是!
起先是在草原外围,通过忽悠招揽那些处于食物链最底层的牧奴,来满足自己殿下对人口的需求,于是一来二去,这些依靠牧奴给自己放牧牛羊的奴隶主,发现不对了,三天两头丢一敖包奴隶,换谁谁也受不了啊!
韩冲还缺德,都是趁着月黑风高,直接把人接走,至于人家奴隶主的牛羊那是纹丝不动,等天亮了发现不对的奴隶主,也只能无可奈何的先找人给自己放牧,没时间去抓这些跑路的牧奴,不然自己的牛羊瘦了,可不是那些牧奴能赔得起的!
但是不是他一家这么丢人!整个草原的底层奴隶主,全都被韩冲玩儿成了光杆司令!没地方买牧奴了!逼得奴隶主天天起早自己去放牧去了!
自己放牧就不像之前,可以把牛羊分配给自己不同草场放牧的牧奴,需要把牛羊聚拢在一起,好方便一起驱赶出去放牧!
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