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第74章 查拉图斯特拉如是说（第2页）

“毕竟，当一个人知道为什么而活，那这个人能接受任何一种生活。”

“毕竟，杀不死你的，都将会使你更强大！”

“毕竟，当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你。”

“那……新书想好叫什么名字了吗？”孙继飞问道。

“想好了。”

“叫什么？”

“《查拉图斯特拉如是说》！”

………………………………

在几百年之前，查拉图斯特拉在30岁的时候离开家乡，在山上度过了十年的孤独修行生活，到了四十岁时，他决定下山走到群众中去，传播他的思想。

在下山的途中，他偶遇一位老圣者，后者劝他留在森林中赞美上帝。然而，查拉图斯特拉却向对方宣告：“上帝已死”。

他抵达了一个市镇的广场，那里正在举行一场惊心动魄的走钢丝表演。在表演中，一位走钢丝者被一个突然出现的小丑惊吓，失去平衡，不幸坠落身亡。

查拉图斯特拉便在市镇中向人们宣扬“人应当超越自我”和“超人将代表大地”的理念，倡导新的价值观，并激励人们不断超越自我。

他谴责了当时社会中普遍存在的一种自满、平庸、缺乏进取精神的“末人”思想，认为人们不应满足于现状，而应追求更高的目标。

查拉图斯特拉带走了走钢丝者的尸体，在夜行中，他又遇到了另一位修道士。

第二天早上醒来，他得到了新的启示，开始思考人类精神的三种变形：骆驼、狮子和孩童。

后来，查拉图斯特拉来到了一个名为“斑牛”的小镇，在那里获得了一些信徒。

他向信徒们详细说明了人的精神必须经过的三种变形：首先像骆驼一样屈膝承受一切；接着要像狮子一样否定一切旧价值的权威，创造新价值；最后要变成如孩童般的天真，做出神圣的肯定。

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之后，他回到了山上。

查拉图斯特拉回到山上后，梦见自己的说教被世人歪曲，于是决定再次下山拯救弟子。

他前往“幸福岛”，对“同情者”“传教士”“有道德的人”“学者”“诗人”“预言家”等各类“现代人”进行了尖锐的批判。

他认为同情可能是弱者的道德，传教士传播的往往是压抑生命的虚假教义，有道德的人所遵循的传统道德是对生命本能的束缚，学者们过于沉迷于书本知识而缺乏对生命的真实体验，诗人们的作品往往是无病呻吟，预言家则是在编造虚幻的未来。

在批判的过程中，他心中“永远回归”的思想渐渐升起。

但他又自感时机未到，还不能完全清晰准确地将这一思想传达给世人。

尽管他努力传播自己的思想，但周围的人对他的理解和接受程度仍有限，他感到一种无奈和孤独，最后挥泪离开“幸福岛”，再次返诸孤独。

查拉图斯特拉从幸福岛登船返程，一路上他对基督教传统、旧道德和现代社会进行了猛烈批判。

他在《幻影和谜》中赞美日出前的清空之美，登上陆地后，在《变小的道德》中痛斥现代世人的矮小化，借一个痴子之口在《走开》中攻击现代大城市文化，走到花斑母牛镇又对重新恢复基督教信仰者进行了痛烈的讽刺。

他回到山上的山洞，赞美孤独，痛骂山下的人类社会。在《三件恶行》中对世人所谓的恶行重新估价，在《古老的法版和新的法版》中批判道德并提示新道德。

此时，永远回归的思想在他心中逐渐成熟，夜半钟声敲响十二次时，他唱出了对生命的绝对肯定，即永远回归之歌。

在全书的第四部，查拉图斯特拉所说的“高人”悉数登场，如“预言者”“统治者”“有良心的学究”“精神魔术师”“最后的教皇”“极丑的人”“自愿的乞丐”和“影子”等。

查拉图斯特拉一度受到诱惑对这些“高人”的努力表示同情，但最终他超越了同情。在全书结束之际，查拉图斯特拉终于明白自己追求的不是幸福，而是“事业”，于是他再次离开隐居的山洞。

“就像从阴暗的山后升起的晨曦，热烈而强壮”。

PS：

今天腊八，祝大家节日快乐。

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