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序（第1页）

上古之初，天地之始，玄黄分阴阳之气。

后春秋百载，众生相替，又化五灵，曰：水，木，火，土，金。

人以其灵性见长，借内骨之寄，存天地之灵气，解万物之术法，故有修者。

修者，其修为之高低曰：练气，筑基，金丹，元婴，化身，合体，渡劫，大乘

五行相生相克，交衍之处，又生衍灵：冰，风，雷，沙诸类。

有子寻旁门左道，研得杂灵：灭，替，隐诸类。

有修者入七情六欲之道，以情怨为食，以执念为力，言行怪癖，怪诞不经。以其性大于义，世人多避之，谓之曰：魔修。

有子欲抗生死之定序，修鬼道，聚阴力而隐肉体，难辨其形，故曰：鬼修。

有兽植启天地之灵，识开而得智，其形时人时兽，故曰：妖。

有器承日月之精华，得道而生灵者，谓之：灵。

世人多结派而行，故有门派。八十一初派中，唯天启为尊。

后旧派没落，新派涌生，七千二百三十一年之过，初派所存者，唯天启耳。

东有昆仑剑仙，南存苗疆蛊人，西留蓬莱仙岛之境，北居天机九辩之阁，中布散修派系。

传言荒山之外，噬海之边，八十一道青石阶上，存洪荒十凶兽之巨像。

左有石碑曰：红尘千丈外，紫陌九寻边

右有石碑曰：坐叶听风去，流光钓雪归

上一横匾，字迹龙飞凤舞，苍穹有力，曰：

天启

上古之初，天地之始，玄黄分阴阳之气。

后春秋百载，众生相替，又化五灵，曰：水，木，火，土，金。

人以其灵性见长，借内骨之寄，存天地之灵气，解万物之术法，故有修者。

修者，其修为之高低曰：练气，筑基，金丹，元婴，化身，合体，渡劫，大乘

五行相生相克，交衍之处，又生衍灵：冰，风，雷，沙诸类。

有子寻旁门左道，研得杂灵：灭，替，隐诸类。

有修者入七情六欲之道，以情怨为食，以执念为力，言行怪癖，怪诞不经。以其性大于义，世人多避之，谓之曰：魔修。

有子欲抗生死之定序，修鬼道，聚阴力而隐肉体，难辨其形，故曰：鬼修。

有兽植启天地之灵，识开而得智，其形时人时兽，故曰：妖。

有器承日月之精华，得道而生灵者，谓之：灵。

世人多结派而行，故有门派。八十一初派中，唯天启为尊。

后旧派没落，新派涌生，七千二百三十一年之过，初派所存者，唯天启耳。

东有昆仑剑仙，南存苗疆蛊人，西留蓬莱仙岛之境，北居天机九辩之阁，中布散修派系。

传言荒山之外，噬海之边，八十一道青石阶上，存洪荒十凶兽之巨像。

左有石碑曰：红尘千丈外，紫陌九寻边

右有石碑曰：坐叶听风去，流光钓雪归

上一横匾，字迹龙飞凤舞，苍穹有力，曰：

天启

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