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第八十七章 知闻九类（第1页）

天凰空鸳和尸凰伽玄，已经接替了烛九阴和混沌的权柄，是山海境现在的主宰。他们是山和海、天与地，也代表永恒存在的统治者与反抗者。

不出意外的话，当伽玄和空鸳的故事落幕，翡雀和练虹就会成为新的山海境掌控者。

旧的故事不断凋零，新的故事不断发生。没有谁是不可取代。

世间凤凰有九种吗？

好像是的。

但革蜚隐约记得，凤凰五类方是正说。

可是他也不能够确定，因为这个念头太恍惚了，他自己都觉得像是错觉！关于凤凰的记忆，倒是十分清晰，凤凰的故事、凤凰的传说、凤凰的德行，甚至于九类凤凰的美丽姿态，他都记得清清楚楚。

但是凤凰五类的念头总是顽强地跳出来，像是疲惫不堪即将入睡时，那忽然涌上脑海的心事。

到底是谁记错了？

他从幻想走到现实，他已然洞真，他是“真人”！他怎么会在这么简单的认知上，有错误的想法？

“我好像听到一种说法——”革蜚迟疑着道：“凤凰一共有五类。”

“革兄可能是记错了。”范无术笑道：“凤凰九类的传说，亘古即有。九乃数之极，凤为妖之极。在妖族天庭的时代，凤族可是出过天帝的——这是从远古时代就传下来的信息，断不会有错。凤凰怎么会是五类呢？”

“我不是不相信范兄，我今天脑子确实很糊涂……”革蜚有些莫名其妙的沮丧，他强行压下这些情绪，为自己点燃斗志：“范兄说这是远古时代就传下来的信息，可有什么凭证？”

范无术只当他是开玩笑，一个真人再怎么糊涂，也不至于连常识都不记得：“这还要什么凭证啊？开蒙的时候先生就教过，‘龙君酒，飨贤才；凤九类，德不违’——儒家开蒙典籍《三字经》都写得清清楚楚，革兄出身于越国名门、又是隐相高徒、儒学精深，怎么可能不知道！”

此革蜚未经历彼革蜚之开蒙，他跟高政读书，也不可能再从蒙经开始，所以他还真的不知道《三字经》里是否有这句。

若《三字经》里真有这一句，那么凤凰九类必然是历史真相。凤凰五类只能是假说。

因为这是儒家先贤的着作，在数个大时代以来，启蒙过无数读书人！其中多少圣贤！

一人记错尚有可能，千万人、亿万人，也能记错吗？一般人记错也就算了，圣贤也能记错吗？

当然随着历史的发展，现在的《三字经》早已经不是原版，经过了许多次修订。但被修订的都是“时代的正确”，那些超越时代而存在的正确，颠扑不破的真理，却是一直延续的。

便如“龙君酒，飨贤才”，就是引龙宫宴故事，教育世人尊重贤才。这就是不会被修订的部分——或许以后龙族彻底被消灭，出于某种考虑要抹掉龙族痕迹，这句才有可能被修订。

“凤九类，德不违”这一句更是如此，所谓教书育人，其根本正是“德教”。先教为人，再教才学。在什么时代，这一句都有道理。

也就是说，凤凰九类的说法，不是今天才有，不是只有理国这么传，不是只有范无术这么说，而是从古至今，都是这个说法。

凤凰五类的说法不存在！

革蜚只觉得十分恍惚，他开始不理解自己。他不明白自己跟着高政这么久，也算读过很多书了，也是一位把握真相的洞真境强者了。为什么会在这么简单的事情上，有‘凤凰五类’这样的模糊念头，这也是现世的‘蒙昧’吗？

“《三字经》可以拿一本给我吗？”他抱歉地看着范无术，像个做错事的人：“我确实……记不得了。我拿不准。”

范无术感到了一点不对劲，因为他发现革蜚很认真，一个连自己都怀疑的真人，还能算‘洞真’吗？但他什么也没有表露，只是说道：“革兄在此稍待，我去去就来！”

不过十息，范无术去而复返。

“革兄，这是去年新编的《三字经》，暮鼓书院刊印版本。这是十年前的版本，这是五十年前的，这是三百年前的……你对照着看，我觉得什么五类九类的，兴许是误印的书版。有些书商昧良心，只顾赚钱，纸舍不得用好的，印刷也不用心，还拿精装的名头唬人。不知什么时候叫你看到，你记性又好，瞥一眼就挂心上了。”

范无术手里捧着一大摞东西，不止是不同版本的《三字经》：“这里还有《山海异兽志》，里面有很多上古异兽的记载，喏，凤凰九类的说法也有。还有我收藏的简尧年的系列画作，哦，简尧年就是我们理国历史上有名的那位画师。我的扇子就是他当年画的。”

经过这些年的历练，理国北道总管办事很见功力。革蜚只是提出一个要求，他就考虑到方方面面。

无论文字还是画作，都是历史的记录。

革蜚一本本地翻开，在不同版本的《三字经》里，都找到了“凤九类，德不违”这句话。他不停地寻找这句话，仿佛在历史长河里寻找一个个的信标，避免自己因为迷途而溺水。

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