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番外正旦日（第2页）

祭祀参与的人不多，上午还未过完便已经祭拜完毕，众人纷纷起身回返。

回到西门里，祭祀完后众人未走，都留在王安家中，自东汉后，正旦多了一个辩经的习俗，云中王氏族内长者仅剩王谦一人，余者多是小辈，在经义方面没有什么建树，由此辩经改为讲经。上首，王谦安坐席上，一手执经，一手抱着稚儿，族中子弟有不惑处，都会耐心为其答疑解惑，王苍被抱在怀里，也不哭闹，静静地不发一言，只是有些听不大懂。

听得听着头有些发晕，汉代八岁才上小学，一些古汉语的词汇听得不是太懂，只能靠猜，想了想，还是悄悄起身从席后小步小步地溜出堂内，王谦看到也不叫住，只是讲经的声音更大了些。

刚刚出门，就见到几个大一点的族兄站在檐下隐晦的招呼自己，王苍走到近前，准备看看几个小家伙想做什么。族兄王贺在身后摸索了一阵子，不知从哪里掏出了几节竹子递给自己，指了指院中的火盆，好一番手舞足蹈，王苍才明白这是叫自己不要说话，以免被堂中大人发现后引来责骂。

堂屋内讲经的王谦听到院外“噼啪噼啪”的声音也大概知道了几个孙儿在做什么，不禁摇头失笑。

院内，几个孺子还在围着火盆瞎崩，王苍在一旁先是觉得有点新颖，看久了又颇感无趣，还不如前世的烟花爆竹好看，烧竹子还容易炸到手，崩到身上还怪疼，几个族兄加起来说不定还没自己前世年纪大，随即起身拍拍身上的袄子小步小步的走到前院。

刚到前院院中，就看见侨儿指挥着一众婢女徒附们或是烧柴打水；或是把平时不舍得吃的公鸡吊死后用热水烫毛；还有几个年长些的婢女蹲在院内的暗沟边上清理着釜甑和餐具。

高丙也带了几个力大些的徒附，几人围着一头被开膛破肚的年猪身上不断比划着，商量割哪几块好肉用来祭祖，哪些用来作为今夜宴席的肉食，而那些差点的部位就是众人今年为数不多能尝到的荤腥。

一时间，院中人声嘈杂，侨儿的催促声、婢女们的欢笑声、高丙几人对肉食的感慨声糅杂在一起，断断续续的传入王苍耳中，一种家的感觉逐渐涌上了心头，此刻，年味正浓。

院门处，赵伯指挥着刘二和白季在门上悬挂桃符，桃符即是由桃木制成的木板，左右各一片，左边上书：神荼，右边上书：郁垒。这两位在神话中都是上古大神，唐代以前的门神都是这两位，唐代之后才陆续换成另外两位。

王苍呆呆地抬头看着，这不就是以前学的诗里的内容吗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”爆竹应该是刚刚玩的那个竹节，还挺有趣的。屠苏酒好像是唐代才出现的吧？桃符还是后世那个“桃符”，只是门神换了，桃符的形象从木板换成了更便利的画像，外在改了，但内里的骨架还在。两千多年后的风俗真的是一点一滴传承下来了。

由此可见，书中说，汉代从民间到宫廷的巫风受三代的影响，多笃信不疑看来是真的了。

讲完经后，接下来就是族宴。

按照习俗，全族男女老少都要参加饮宴。以祖父、祖母、儿子、儿媳、孙子、曾孙的顺序来依次给长者敬酒，按长幼年齿坐于先祖牌位前，尊者居上席，幼者居下首。

家中婢女端出食具、菜肴后，小辈要依次向家长王谦敬奉椒柏酒。传说椒是玉衡星精，柏亦是仙药，服下能令人长寿。

王苍知道此刻该自己表现的时候到了，谁让自己是家中此刻最小的稚子呢。随即离席，从柳氏案上双手捧起盛满椒柏酒的酒杯端至王谦面前说道：“大父长寿安康，长乐未央。”

“好孙儿！”

王谦愈显老态的脸上扬起笑容，目带柔光，伸手接过酒杯一饮而尽。

等到最小的王苍退回案后，堂中其他小辈依照年岁陆续离席上前敬奉椒柏酒。敬酒的人大多是庶支的晚辈，一杯接一杯的下来，饶是度数不高，也让王谦脸上泛出了些许醉意。

而院中的火盆此刻也烧的愈发旺盛。

云中王氏乃经学传家，诸王也颇为懂礼，敬完酒后，王谦年纪大，不胜酒力，感到有些困意，和小辈们及女眷先回后院休息去了，仅剩几位族兄弟和王安坐在厅中。

族中亲族平日里分居各地，一年聚在一起的机会属实不多，作为主家的王安更是招呼诸王多多饮酒。推杯换盏间，不觉已月上中天，饮至尽兴，忽有所感，一身狂性大发的王安披发跣足跳出席中，拔出身侧佩剑，就着月光在院中舞了起来。

王礼、王轼和而歌之，王敞、王节击案，王琦、王睿拿起着匕击打酒器，一时间宾主尽欢，好一番快活景象。