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第738节（第1页）

需知引喻失义，言多伤行，这世间的万事万物，单纯只用言语概括是无法做到的，又有先贤曾言，道可道，非常道，名可名，非常名。

此间涉及到的天地大道之理，只可靠着此种玄妙之法去传承，而无法以言语，文字去记述，否则必然失真。

古往今来，传道授业解惑之法有传功点化，大音希声，拈花一笑，皆是上学。

下学者求诸于师者，中学者求诸于文字，上学者求诸于己，多少人毕生苦苦追寻，只为顿悟二字而已。

吾之香道则不然，因香悦己心，念随心传，天然便有通达感悟之意，五八六七果因转，但用名言无实性，此即为传香见慧之术！”

他此间讲述的是有情众生学习和觉悟的过程，以及当中涉及到的普遍规律。

下智之学，求诸于师者，须有人掰开，揉碎，将知识转化可以理解的简单资讯灌输，方才得以见慧。

当中师者的水平差异，自身的秉性，用功程度，决定着学习的结果。

中智者则已经具有一定的自学能力，能自行求诸于文字，自行觉悟。

上智者更是求诸于己，世间万事万物于他而言都是老师，都能参悟。

故而又有异曲同工之言，下愚者困而不学，中人学而知之者，上智者生而知之。

其实天底下哪里真的有什么生而知之，不过是希夷汇聚，因果流转所导致的灵感过盛。

即便是在无有超凡的凡人世界，充分挖掘资讯刺激，也是一种行之有效的学习方法，可以启发智慧灵性。

好比说，把猫猫狗狗置于人类的世界，屡经教习，也能变得聪明狡狯，甚至能对主人言语有所反应，好似听得懂一般。

反观狼孩之流，生而与野兽为伍，终日只受到本能的食物，安全需求的刺激，只能成就野兽。

知晓了这般的道理，便能够发现，古人所言道法自然者究竟有多么的妙不可言。

天地自然都是资粮，都包含灵性，此间的一切种种都能师法，从而有所得益。

得此道蕴，凝注于自身之道，便化作了李柃这种传香见慧之术。

李柃又交代道：“大圆镜智香为灵感之香，乃是从天地自然之间汲取聻灵和希夷灵蕴，化为灵感。

它可以转化成为末那识，潜意识中的灵感。

这是无中生有之智慧，不断汲取，增益学识，是为明德，乃是智慧香品当中的基础，一切可以利用的灵性力量的来源。

平等性智香为见性之香，乃是从自身潜意识中挖掘藏识，转化成为显性的意识，于冥冥深处具现出来。

但在此中，极多灵性是不断与天地大道交互的，它所产生的平等之智，乃是均衡内外，衡量万物的关键。

它增强的是我执之念，防止被大圆镜智香所得而来的外在灵蕴冲刷，可以明显对抗梦境回天和梦游法术当中的混沌，增益清明之能。

妙观察智则是明辨是非，通晓利害之智慧，更有一点，就是增益第六感直觉的判断。

它可以有效清洗天道资讯当中的种种害物，同样对梦境回天一类的法门有着加持特效。

我最近这些年还常利用此香助益梦游，又或者利用其增益卜算推演等等法术。

总的来说，这些都是作用于第八识，第七识，第六识层次的香品，对冥想，梦游，神游，参玄悟道大有裨益。

而成所作智，则是具现智慧，融会贯通，充分将其转化口耳鼻舌心意种种凡胎肉身都能使用的工具，增益其接受外界资讯之能。

什么是智慧？

智慧的本质，玄之又玄，但说穿了，具现到物质界，对应的就是思维的运动，资讯的处理种种。

都说聪明聪明，古人为何要将智慧具现提炼成为聪明二字，用聪明去形容一个人思维活跃，善于思考？就是因为聪者为耳强，明者为目强。

耳目过人，从小就能在外界接受更多资讯，加以咀嚼，消化吸收，这才能够得智慧。

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