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“都是一颗脑袋两条腿,有何不同?老师还是大儒呢,人生而平等这道理都不知道。”
朱由校不乐意的吐槽老袁起来,可话一出口才想起不对来,这是被后世那记忆影响的言论。
果然,他这刚说完,四个内阁大臣眼珠子都瞪圆了,一个个站起来板起脸严肃的异口同声。
“君君臣臣,父父子子岂能平等!”
袁可立紧接着上前一步道:“皇上近来难道学的是墨家?墨家无君无父皇上难道不知道,圣人为何定人伦,这道理皇上小时候臣就讲过,难道忘了吗?”
朱由校脸色一僵,明白自己闯祸了,自己不小心说漏嘴,这是牵扯上千年道统之争上面去了。
百家争鸣时代,争执最激烈的正是儒墨之争,像这种意识形态的争论是没有道理可讲的,只有胜负。
这关系到学派的根基问题,诸子百家为何儒墨之间最为争锋相对,正是由于立场不同造成的。
直白点就是因为儒家是站在贵族立场,宣扬人间秩序,而墨家是站在庶民的立场来讲公平正义。
墨子出身草根,是真正的庶民,孔子虽然家境贫寒,可别忘了他是商王朝的皇室后代。
春秋时代,还是个看重血统的时代,阶级的不同,天然的对事物的看法不同,这也是为何后来的统治者要用儒家而摒弃墨家的道理。
因为墨家学说根本就不是为统治者服务的,即使扭曲也无法改变他的学说属性。
不像儒家,删删减减后再增加一些,就可以完美的成为统治阶级的护身符。
儒家不是没讲平等,只是这种平等必须在森严是等级中来讲,天地君亲师是决不可触犯的等级。
别以为孟子提出民为贵君为轻的思想,就认为儒家也将人人平等,他同样也是认为平等要在等级之中的。
否则也不会有劳心者治人,劳力者之于人的言论。
可就算这样,他的民本思想还是受到历朝历代统治者的不喜,自打汉代独尊儒术以来,孟子的书籍就没被列入经典。
直到五代时的后蜀,孟昶是主张民为本的(1),才把孟子一书列入十三经,然后是朱熹把孟子抬上神坛。
“不是的老师,朕没主张墨家,只是觉的有些实用性的东西,可以拿来用,治国当然还是要孔圣人的主张。”
朱由校赶紧撇清,只是还留了个小尾巴,为自己今后要实行的实用主义留下一个后手。
他才不敢引起学术争论,那会动摇皇朝的根基,他是皇帝不是圣人,自然要站在自己阶级立场,否则他老朱家的皇位迟早被人推翻。
袁可立等人深深的看他一眼,没发现他说谎的迹象后才松口气,但还是教育道:“皇上金口玉言,说话一定要慎重,不能说这种容易引起歧义的话,切记!切记!”
这完全是教训孩子的口吻了,可朱由校知道这很正常,要不是这几位都是忠心耿耿的老臣,恐怕就不是教训,而是喷了。
他赶紧识趣的点头,安抚住他们后才再次提起出宫之事,这次他直接说了自己的打算,免的不小心又说错话。
“朕打算挑选一二十人当固定护卫,让他们保护朕出宫,不用清道也不用惊动外朝,朕觉的提前确定路线不好,很容易被泄露行踪,还不如随机走走,反而更安全……”
朱由校利用宫中消息外泄的是做文章,隐性的反驳袁可立要备案的提议,这让四位阁臣无话反驳。
他举例的说出从万历时代到目前为止,宫中从来没有秘密,连皇帝昨晚在哪个嫔妃那睡觉,第二天外面都有人知道。
四位无法争辩,是因为心知肚明,探查皇宫大内的秘密,这种事外朝的大臣一直都在干。
外臣收买内官不是稀罕事,这是从古到今都有,只是皇帝手段狠辣些,外面就收敛些,皇帝仁慈些,外面就猖獗些。
要想杜绝是根本不可能的,因为人人都有私心,大多数人都想升官发财,能得知皇帝的喜好,后宫的动向,才能对症下药的拍马屁。
袁可立沉吟良久,无奈的承认若是备案,皇帝恐怕更危险,反倒是临时起意,突然的出门,让人找不到踪迹。
“皇上一定要出宫?”
无奈的袁可立只好再次确认,得到朱由校肯定的答复后说:“要出宫也不是不行,但护卫挑选必须有臣等考核过关。”
“礼卿兄(贤弟)!”
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