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第47章 佛懒偷渡吧47(第1页)

嵩山少林寺。

青灯、古佛、晨钟、暮鼓……

穿着黄色袈裟,剃了度的和尚紧闭双眸,跪在蒲团上,跪在金佛下。

“肖自在,你行的……”

宝静和尚虔诚地跪坐在佛像之下,想要放下,但始终放不下。

宝静一开始进入佛门,便是希望借着“青灯、古佛、晨钟、暮鼓”压制他的念头,压制他的杀念。

但是,本能这东西是克制不了的,改变不得。

狗改不了吃屎,虽然这比喻放在人身上有失妥当,但是对于宝静这个疯子来说,倒也是无所谓的。

身为人,必然要受到道德、礼法、秩序等诸多条件的约束,但人的本能大多时候是不受约束的,这就导致了一个人的矛盾性,一念之间,成佛,或是成魔。

古语有云:“人之初,性本善。”

但是宝静,从骨子里就是恶的存在。

“生我者不可,因为双亲都已故去;我生者不可,因为不敢有后;余者,无不可。”

一个随时可以因为本能而杀戮的人,是为大恶。

在认清自己的本质后,肖自在阪依佛门,想借此自我约束。

他心里有一把善恶的尺子,什么该做什么不该做,普世的价值观,他非常明白,对人对己都是如此,能够将理性和原则放置在本能之前,这是一种善。

每个人心中都会有一些阴暗的念头,但是人之所以为人,就是因为可以控制自己的想法。

但对于肖自在来说,向善的意志要多坚定,才能压抑本能?

满足自己的欲望是人性之根本,但肖自在选择了尽可能的克制。

“除自卫除魔外,不可再下杀手。”

这是宝静对师傅的承诺。

大善和大恶之间的界限,对于他来说也就是一条线,可以轻易跨越过去,两者之间的矛盾,如何在形成平衡?

对于宝静来说,这种平衡只有杀,要杀,在杀过了几个恶人之后,他渐渐懂了,堵不如疏。

他的杀戮,是一种摆脱社会的非理性行为,却又是一种来自于人性的本能,是对抗客观世界还是否定自身,进一步否定人的本能,甚至是否定人的价值,他无法得出答案。

当人的价值被否定后,就会产生一种消极的“虚无”,对一切的感知化整为零,演化出绝对的“空”,即“解空”。

虚无变现出一个事物的两面性,入佛门,从有的无,出佛门,又从无到有。

生而为魔,偏偏心中有佛。

宝静离开佛门,维持他的平静。

肖自在,入佛门是为了戒杀;再出佛门,是因为戒不了杀。

……

……

深夜,林中。

“佛渡不了我。”

肖自在嘴里喃喃,看着被绑在树上,剔去了好几片肉,已经疼晕过去的“同类”。

肖自在身上和脸上都沾了血,双眸也是血红。

他推了下眼镜,眸子逐渐变回寻常样子。

“呵呵,只是杀了一个,没想到竟然引出一窝来寻仇的,真是的,在闽建待了太久,还是尽快离开吧。”

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