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有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,有一位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,这位出家人对佛陀说:“世尊,世间的人,他们有的人害怕龙,他们有的人恭敬的礼拜龙,龙到底是什么呢?龙到底是哪一种生命形式呢?”
佛陀说:“比丘(出家人),龙只是一个比喻,比喻的是世间循环往复变化的天气,比如下雨、下雪、冰雹等等天气变化,世间的天气变化就是龙。世间人已经将龙神化了,恶劣的天气就被比喻成恶龙,对世间人与众生有利的天气就被比喻成善龙。
比丘,龙是如何移动和运动的呢?比如在喜马拉雅大雪山,雪龙的力量会很强大,因为雪龙依靠喜马拉雅大雪山中无数的雪增强了自己的力量,而这个龙是对天气变化的比喻。在喜马拉雅大雪山中天气是比较恶劣的,世间人或众生是很难生存的。这个雪龙依靠喜马拉雅大雪山得到了巨大的力量。当喜马拉雅大雪山融化成雪水或是下雪、下雨,龙就会以雪水或是下雪、下雨的等等方式进入小溪、小河,再由小溪、小河汇入大河、大江、湖泊之中,最后汇入大海,龙就是以这种方式移动运动的。当然比丘,这只是喜马拉雅大雪山雪龙的移动运动方式,各个地方龙的移动运动方式都不太相同。比丘,你只要明白:龙就是对天气变化的比喻就可以了,世间循环往复生起的风、云、雾、雨、闪电、雪、霜、雷、雹、霾等等天气变化就是龙。天气循环往复的运动变化轨迹就是龙移动运动的路径。
比丘,如同喜马拉雅大雪山中的雪龙,它通过融化成水或是下雪、下雨等等方式进入小溪、小河,再由小溪、小河汇入大河、大江、湖泊之中,最后汇入大海,在这个过程之中,雪龙的力量在逐渐的增强,并且它变成了水龙,雪龙指的就是与雪与冰冻有关的天气变化,水龙指的就是与水与湿度有关的天气变化,水聚集越多的地方龙的力量就越大,因此如来说喜马拉雅大雪山中的雪在融入、汇入小溪、小河、大河、大江、湖泊、大海的过程中,水量在逐渐的增加,水聚集越多的地方对天气的影响力就越大,龙的力量也就越大。当喜马拉雅大雪山中的雪经由小溪、小河、大河、大江、湖泊融汇入大海的时候,龙的力量就变得非常的广大、巨大、强大,天气的力量就变得异常的广大、巨大、强大。
同样的道理,比丘,世间人或众生依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点,他们就会经常去修习八正道(八正道解释,见第一百一十三章)。他们经常修习八正道就能让他们善法、正法的力量逐渐的增加、增长,就能让他们善法、正法的状态、境界逐渐的提高、增进。就能让他们善法、正法的力量变得非常的广大、巨大、强大,就能让他们善法、正法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固,就能让他们善法、正法的境界达到圆满的程度。就如同雪龙经由小溪、小河、大河、大江、湖泊融汇入大海的过程中,龙的力量逐渐的增强,最后变得非常的广大、巨大、强大一样。
比丘,世间人或众生是如何依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点去经常修习八正道让善法、正法的力量逐渐的增加、增长的呢?他们是如何让善法、正法的状态、境界逐渐的提高、增进的呢?他们是如何让善法、正法的力量变得非常的广大、巨大、强大,让善法、正法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固,让善法、正法的境界达到圆满的程度的呢?
世间人或众生依靠受持戒律熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,圆满的完成正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道的修行,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。比丘,受持戒律,以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习八正道让善法、正法的力量逐渐的增加、增长的,就是这样让善法、正法的状态、境界逐渐的提高、增进的,就是这样让善法、正法的力量变得非常的广大、巨大、强大的,就是这样让善法、正法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固的,就是这样让善法、正法的境界达到圆满的程度的。
比丘,你要受持戒律,你要经常修习八正道,这样你善法、正法的力量就会逐渐的增加、增长,这样你善法、正法的状态、境界就会逐渐的提高、增进,这样你善法、正法的力量就会变得非常的广大、巨大、强大,这样你善法、正法的状态就会变得非常的稳固、坚固、牢固,这样你善法、正法的境界就会达到圆满的程度。这样你就能最终圆满完成八正道的修行,熄灭、平息、灭尽一切的烦恼和痛苦,从生死轮回中解脱出来(生死轮回解释,见第一百一十二章),进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。”
佛陀说法后,这位听法的出家人再次虔诚恭敬的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。
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